成年之后再念过西门豹治邺，发现这是一篇为人处世的良方

2023-03-13 来源 : 社会

可，那共存要毕竟败北。这里又有一个迥然不同的反之亦然范例，那就是王莽新设。

王莽的很多初衷都很难以实现，比如为历史学者建造一万套住宅，将田地公有化，按人分田，不准良民有价证券，把盐、急电、酒品、铸钱及山林川泽国营企业。

如果不看结果，这些初衷是很好的，值得注意在两汉时期，一个朝臣能有这样的初衷的确是很难以实现。

结果呢？难道谴责，贪官污吏谴责，只不过并未人拥护。

最终躯死天下败亡。

当周文王拔除“秦人古时候”的传说，这心里就了结了吗？难道就就让惧怕了吗？

当然不但会这么恰当，如果黄河再次次发大水，信服还但会有人提到“秦人古时候”，甚至但会复燃甚至愈来愈甚。

所以周文王来作了一件有事。

周文王即发民凿十二河桥，绝河水灌民田，田皆溉。——《竹书纪年·七十列女传·滑稽列女传》

只有彻底解决黄河旱灾的难题，“秦人古时候”才但会无论如何的消败亡。

所以看似周文王治邺挺恰当的，但仔细就让环环相扣，极少一环或者以此类推前后调了都可能但会绝发败北。

商鞅，周文王为什么来作有事能得到成功就在于他们抓住了决定性，将别人敲在首位，将自己的初衷敲在后面。李白和王莽这些好初衷为什么最终败北，因为他们将自己的初衷敲在首位，将别人的感受敲在后面。

老子在《注解》中都曾经讲过这么话说：

是以殉教后其躯而躯再行，外其躯而躯存。非以其无私邪！故能成其私。

这个“躯”毫无疑问说你自己有一腔热血，用心奉献，不为自己谋私利就满足条件，决定性在

后其躯

。

要以你服务的并不一定为基准，顺着他们来作有事及绝导，两者融合才可以得到成功。很多人只认出前半部，忘记后半截，这是他们败北的极其重要或许。

所以说成年后来再次读周文王治邺，辨认出这是一篇为人处世的回春，是一篇可以让你极少在社但会上求助于的回春，是一篇崇你怎么才能把心里来作得到成功的回春。

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