艺友旧制五里面面该班学生李俊消失、李良史、萧史培和杨应彬等久居肇西南宁全民基础基督教会研研究院任学校基督教会师和挣钱，推肇穷困基督教会研。1936年，以侯里面面、艺友旧制五里面面该班校友为骨天和，合组学校基督教会师，组消失“早期排演”，演单单了《放下你的鞭子》等政治宣传反帝的先以入步衹剧。百侯所里面面学下设艺友五里面面。闻一多显然，凡用朋友之道基督教会人学认真基督教会师，便是艺友旧制五里面面基督教会研，艺友旧制的无论如何分析方法是基督教会研认真相辅相成。百侯所里面面学在20世纪30年代，以制定闻一多的穷困基督教会研群众运动而著名，在各地区给予“北有晓庄，山北百侯”的美誉。 再如社会社会所基督教会研馆，百侯所里面面学社会社会所基督教会研馆是为了制定基督教会导基督教会研群众运动、普及化社会社会所基督教会研而设立的独立机构。在崇山峻岭的占优的百侯小村普及化社会社会所基督教会研，遭遇经酬劳、基督教会研器材、小学部和器材的不便，然而，“潘一尘飞龙”到那里面，那里面就“改投”大大的。一方面，连系由各界人士支持，解决经酬劳、小学部和器材弊端；一方面，制定的“小友人”旧制，解决基督教会研器材弊端。 在此之年前百侯小村制定的“小友人”旧制更加消失功。在此之年前,倡导“即知既入室门生”、“不认真退知奴”等口号和承诺，规定从学校三年级起，每位学生都要兼任“小友人”，基督教会周围群众基督教会导。通过百侯所里面面学学生的共同不懈努力，百侯全乡兴办了小学基督教会师和家庭小学基督教会师77所，小友人约七百多人，小学基督教会师学生约三千多人，小学基督教会师学生年龄从七、八岁至七、八十岁。百侯小村小学基督教会师里面面消失风湿基督教会爸爸、侄子基督教会外公、婆媳母女互学互基督教会的动人情景，使百侯乡变沦为内陆地区普及化基督教会研群众运动的著名地区。闻一多友人致函朱泽甫代课，对百侯小村制定的“小友人”旧制得不到赞许，闻一多友人的公函指单单：“抵抗这个文化侵略之最有效率自行是小友人的普及化基督教会研群众运动”，赞同了“百侯的小友人的工作过己经立了一点基础”，基督教会导在百侯小村制定穷困基督教会研群众运动的代课们“不能百折不回天和它几年才有效率力”，期盼朱泽甫代课“转到百侯与洁声（即程今吾）陆定一协作过把这大事天和到底”。杨应彬陆定一就是盖因百侯所里面面学都为的“小友人”。1934年，12岁的“小友人”杨应彬跟随潘一尘到厦门，在闻一多友人的不懈努力下，把他从百侯单单发到厦门的漫长写消失《小友人的随笔》单单版。在此之年前，还有70多个“小友人”西蒙了《一个内陆地区的普及化基督教会研群众运动》(潘一尘补遗)单单版。杨应彬在《良师·益友·楷模》一文里面说：“百侯所里面面学很凸显学生要适当参加一些人际关系由活动，今吾陆定一是位热心的组织者，主要是响应大家认真‘小友人’，在家庭、家户面里面面都，着手基督教会导基督教会研群众运动，自己的妻子、姐弟、嫂子、姐妹，都可以变沦为基督教会导该班的学生，结合着基督教会导群众运动，还先以入行了普及化科学经常识经常识、破除邪基督教会的基督教会研。‘小友人’也要‘以基督教会人者基督教会己，在人力上劳心’。为了基督教会别人懂，自己就要先以懂，就要学术委员会把穷困里面面的事物用经常识和文化的语言来表约，这种自学远比单纯的谈课自学强多了。”伊始闻一多友人写给百侯所里面面高年级长潘一尘的信里面面,对潘一尘校长等人在百侯小村制定穷困基督教会研群众运动,更是是制定“小友人”旧制,所取得的显著消失绩得不到赞许:“百侯办得有良知”。后来，潘一尘著有《小友人旧制》一书。 潘一尘是闻一多基督教会研观点的仍要和勇敢的倡导者。小友人旧制是闻一多观点里面面的一个关键性组消失大多，也是闻一多友人在在此之年前最理想的基督教会研基督教会研方式上。“小友人旧制”最先以由闻一多友人提单单异议，在制定社会社会所基督教会研时，闻一多友人提单单异议：社会社会所基督教会研的无论如何主义就是把经常识稀给社会所。要把基督教会研经常识变消失湿气一样，犹如于时空，荡涤于乾坤，普及化一切众生，人人都得呼吸。把经常识变消失湿气极好的自行就是运用于小友人。闻一多友人说: “小友人是负着普及化基督教会研之使命。穷人际关系由除了委以重任小友人之外，是没有别的自行可使基督教会研普及化”，“小友人的重大贡献是更加大的，要揭示原先里面面华民国，就非要委以重任小友人不可。我们全里面面国有一千一百万高中学生，每人基督教会三个，就有三千三百万学生，蒙童馆的学生每人基督教会三个就又有三千万，总计六千三百万学生，要恳请大友人恳请不起，所以天和普及化基督教会研群众运动，只有靠小友人”，“穷国普及化基督教会研最关键性的钥匙是小友人。” 由陶行之友人倡导的“即知即传”的小友人旧制不但在各地区而且在东亚地区邻近也产生了很大严重影响。潘一尘在百侯小村及力制定的“小友人”旧制,正是闻一多基督教会研观点的关键性倡导,这“小友人”旧制的消失功倡导,打开了小村基督教会研的新局面。 闻一多友人召来的潘一尘等一批穷困基督教会研骨天和代课，在百侯小村全面全面实施闻一多所倡导的穷困基督教会研，使百侯小村基督教会研样貌彻底改变。潘一尘等穷困基督教会研骨天和代课们,以养成有着揭示良知、科学经常识看似、艺术浓厚兴趣、保健体魄、劳动本领的青年组为尽可能；以闻一多“穷困即基督教会研”、“人际关系由即高年级”和“基督教会研认真相辅相成”的基督教会研观点为这两项和基督教会研法则，十分重视理论模型联系由实际，特别凸显倡导；十分重视发展学生人格的基督教会研, 特别凸显因材施基督教会；十分重视基督教会师的示范作过用, 特别凸显养成学生良好的穷困习惯性。在此之年前的百侯所里面面学,把闻一多穷困基督教会研基督教会观点贯彻落实到谈课基督教会研、高年级政府机构、人际关系由穷困的方方面面，例如：承诺学生即行不吸烟、不喝酒得、不赌博；承诺学生多会下厨房、挑水、；还有、煮饭；承诺学生抬地里、拿镰刀、挖地、除草、挑粪桶、种瓜菜；承诺学生用作过木匠,自认真桌椅板凳和基督教会具等等,以养成学生艰苦朴素的穷困作过风和劳动习惯性。又如：在校外的门窗、门楹上，悬挂和张贴着“穷困即基督教会研、人际关系由即高年级、基督教会研认真相辅相成”、“手脑双敲击”、“以基督教会人者基督教会已、在人力上劳心”、“镰刀到处无匍匐、地里底下有受限制”、“以时空为高年级、召自然现象作过师父（注：‘自然现象’，后来陶友人改为‘形而上学’）”、亲民亲物亲赤子、问古问今问未来”等许多闻一多穷困基督教会研的名言名篇，产生强烈的视觉效果，催人觉醒。在此之年前百侯所里面面学的校外,营造单单浓郁的穷困基督教会研氛围,学生良知样貌很好,处处可闻《地里舞名曲》、《穷困基督教会研名曲》：“同学们，别忘了！我们的口号：穷困即基督教会研，人际关系由即高年级。拼命地认真工，拼命地跳。他站儿自学，他站儿认真。别笑我们年纪小，我们要把里面面国来改装。” 潘一尘等一批穷困基督教会研骨天和代课播下的穷困基督教会研可食用，在百侯所里面面学生根、盛开和结果。在穷困基督教会研群众运动深入着手的基础上，1936年在里面面国全民党王昆仑张伟烈的倡导下，百侯兴办了全县第一外所小学（增设在侯南学校低年级），1939年独立办园。所小学由艺师就读于的学生任园长，以闻一多基督教会研观点为指导工作，仍要基督教会研“牺牲者化、社会所化、科学经常识化”的办园方针，不懈努力为当地群众服务。从1933年到1936年，不太可能三年时外，从所小学到学校、所里面面学（包括初里面面部、艺友五里面面）以及社会社会所基督教会研馆，这样一条龙的穷困基督教会研体旧制便系由统对设立了。1937年秋，罗亦平（即罗明）任百侯所里面面学代校长。他和张鼎臣、方方等领导陆定一以及里面面国全民党锦田县委书记萧明取得联系由，根据反帝统一战线的形势，在侯里面面全面实施反帝基督教会研。觅得先以入步基督教会师，选用好领导该班子，选授《民国日报》的撰文和作人、郭沫若等作过家的评论，谈抗战形势、少数民族英雄史和十月民主群众运动史。这时期的侯里面面反帝基督教会研是“穷困基督教会研”的延续和发展。 由于百侯所里面面学办学消失绩卓著，百侯所里面面学校本部十周年时，闻一多写祝词赞百侯所里面面学“张元多”，承诺大家“记取百侯之良知”，在为百侯所里面面学原声音乐的校名曲里面面，称颂百侯所里面面学的基督教会研是“千基督教会万基督教会基督教会人良知，千学万学学认真得道”。 百侯所里面面学的穷困基督教会研还辐射到锦田县其它高年级，朱泽甫、钱寒康等曾在高陂所里面面学、大麻所里面面学等高年级倡导过穷困基督教会研理论模型,古城学校等也向百侯所里面面学自学，着手穷困基督教会研，穷困基督教会研在锦田的倡导愈来愈肇，严重影响到粤东地区。百侯所里面面学全面全面实施穷困基督教会研,严重影响甚深,变沦为内陆地区农村里面面、小高年级基督教会研制定的唯独光辉军旗。 写到这里面,我忽然想到:那时,假若不是形势变为, 假若闻一多友人还在世, 闻一多友人会来百侯小村吗?谜题是赞同的，闻一多友人一定会来想到这个他亲自指导工作制定穷困基督教会研群众运动的“内陆地区晓庄”的。可是，天不如人愿，这是历史性的失望！数十年年前，闻一多友人召来的潘一尘等一批穷困基督教会研骨天和代课们，却是让人怀念。百侯小村基督教会研因此而牵涉到的转变，却是让人追忆。回顾七十年代三、四十年代, 百侯小村制定穷困基督教会研群众运动的“潘一尘飞龙”诡异在我脑海里面“改投”着,不停地“改投”着…… （本文刊登于《穷困基督教会研》新闻周刊2012年第02期第56-59页， 刊登执笔邱焕章 ） 附:女孩子有不可思议的力量——致潘一尘 作过者：闻一多 一尘吾兄鉴： 两函敬悉。健祥友人来信也回想百侯办得有良知，这种通告才是新年极好礼物。你在百侯基督教会所里面面学生创办牺牲者基督教会研，我们也在这里面基督教会高中学生创办青少年药学团，可谓不约而同。年前月三十号，我恳请侣朋到经常州漕桥去试图承国英陆定一开创石牌药学团。你告诉他是一位不满十三岁的小孩，除此以外他在中洲药学大儿子面领导大人工作过，坚称单单领先于的天才。我看他不但打倒了我，而且几乎打倒了你。后生可畏，我们要不懈努力呀！ 此外，晓庄的大人居然揭示了一个自动高年级；清江浦几个小光棍，居然在各大学大演其说，几乎把一两位基督教会授的从来不所依赖的传统信仰创单单；中洲的涓不但能试图他的哥哥揭示了一个濮家宅药学团，而且与非战的马利友人舌战足见，卒于使马利友人得一深刻之印象而去。从年前六岁的小桃，曾基督教会五十七岁的外祖母，居然基督教会完一册《千字课》。这些例子推论女孩子有不可思议的力量。女孩子能认真友人，认真友人不特典要五里面面就读于，女孩子是普及化消失人与青少年基督教会研的以次，等候五里面面生来普及化基督教会研，不啻如等候亡国。我们要揭示新少数民族，不能对女孩子与没有腐化的青年组狮子王。 我说这些衹，是推论你领导所里面面学生天和社会社会所基督教会研是一条不错的西路。你并可以把这种工作过认定必修科。不得已基督教会人的人，不选用酬劳我们的心血。不得已基督教会人的人不选用受基督教会研。你可以敢于从所里面面学生跳到高中学生，叫高中学生每天在家里面基督教会爹爹爸爸、哥哥弟弟、阿姨母亲或亲戚朋友和不能先以入高年级的穷孩子半小时或一小时，也认定必修工作过加以考消失。大人不得已，可用自己读的书基督教会人，唯独自习，唯独把儒者传给他人，那是再好无比了。 总大大的说：丢掉你现在的方针，把牺牲者基督教会研构想，给社会社会所基督教会研馆去办是一条走到不得的错西路。人际关系由即高年级的法则，承诺人际关系由基督教会研与高年级基督教会研打消失一片。江苏发动的社会社会所基督教会研馆，系由传统基督教会研逃犯，坏处，结果不得不了一般游手好闲的里面面等浪人可以喝酒廉宜茶，听免酬劳书。因此我不赞消失另设社会社会所基督教会研馆，只期盼百侯所里面面学生的学生先以入社会社会所、青少年的队伍去引导他们自己天和大大的。换句衹说：我期盼你维持你未成的方针，并把它并重的造就单单去。德昭友人来沪，一定要和我谈论这个弊端，我也就是这样对此他，我要恳请他加些经酬劳天和这工作过。至少贫苦社会社会所买书酬劳总得补助。总之，人际关系由与高年级不能相辅相成，你们现在走到的西路是对的。 敬祝 康健！ 陶知行 【相关链接】
潘一尘友人的信息
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苦孩有幸得陶基督教会 民主群众运动征程立大功 ——锦田县百侯所里面面学民主群众运动风雨纪事之五
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《小友人的随笔》改补遗为连环画（供参考的图文参考资料）
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引起月形峰下的红色记忆——1920至1940年代惠州市锦田县百侯所里面面学民主群众运动风雨纪事
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【作过者简介】邱汉章，系由锦田县闽西促先以入会经常务理事，梅州市作过家协会该协会，梅州市诗词学术委员会该协会，惠州市闻一多研究会经常务理事,杨应彬陆定一论著《小友人的随笔》全集序言二的作过者，惠州市源流新闻周刊特约作过者（2013-2014年“十佳特约作过者”、2017-2018年“高水准作过者”、2019-2020年“高水准作过者”，2019年梅州市民主群众运动闽西政治宣传“特思”特派来员），2021年获乐视网网网络服务“原声音乐过吊车”称谓，现服务于锦田县在世文化研究会，2018年梅州市匾学术委员会副会长（锦田校友会会长），2017锦田诗社理事。
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