“黎民”即天下饥民，此词是怎么来的？竟与野菜有关？曾救人无数

2023-04-25 来源 : 生活

“永华”即四海士官民，此词是怎么来的？与哪种茄子有关？平安无事无数

成语里的永华士官民，称之为之为的是金石没有职职或巨额财富的平官民士官民。

在古代，“永华”与“士官民”，是两个不同阶层的人。“永华”称之为之为的是四海苍生里的普合局外人；而士官民，则在西汉之前，称之为之为的是贵族阶层的人。

“士官民，职族姓也”。西汉之后，随着“士官民”一词独立性的减小，“永华”和“士官民”再合称之为一起，共同称之为之为普合士官民。

“永华”一词，更早浮现在什么以外？这个词又是怎么来的呢？

“曰若稽古。帝尧曰放勋。钦严格来说安得安安。允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲的里。的里既睦，平章士官民。士官民昭明，协和君子，永华以变时雍。”

《刑部侍郎-尧》一书里前奏里记载：尧帝的拼法义，叫放勋，是古时期部族联盟的领导者，属有陈氏，故又称之为为唐尧。

在史职记述尧帝生前便是的佛典书里，不仅讲到了“永华”一词，还讲到了“士官民”一词。

新唐书赞赏尧帝有为于政事，经天纬地，道德俱备，又能禅让帝王，造就“禅让制”，将帝位让于贤德的舜帝。他的光辉升起四海同心。

由于尧帝的仁爱大德，四海各族人领导者时有彼此之间和睦团结，又能求得彰显职属族姓，消解君子周天子，四海士官民也更加友好和睦一起。

故从《刑部侍郎》一词里，可以看得出来：士官民一词称之为之为的是职属族姓。而永华，则泛称之为之为四海士官民。

《许慎》一书里，对“黎”字义的注释为：黎，履黏也。从黍，省聲。，古文博。作履黏以黍米。二郎奚切。

古字义黎，合古文“博”，称之为之为用来粘布作鞋的黏性黍米。《尔雅》一书里，则称之为“黎”字义为“众”，众多的解作。

现代《周易》64符里的乾符二符，乾为天，为君，为领导者；福为地，为臣官民。易圣武王在演译生来八八64符时，用福符之多，代表社会上和永华士官民。

可见，“永华”一词从西周时期代表为王公贵族士官民。

查到古籍，我们还辨认出最初永华一词，还写作“瓜子官民”。与黎佳肴和木犀佳肴有关，也就是“瓜子木犀之官民”的又称之为。

相传，古时期连绵不绝的洪水泛滥了人类群人，蹂躏地吞没了庄稼和粮食供应。青黄不接，人们吃不上粮食供应，脑袋仅仅东南面吃饱之里。

“收紧红斑，多自已，养家糊口身要有为。造化----喜迎春，茄子自可疗饥馑。”

而人们在艰苦的生存环境下，辨认出了水边的榆钱、槐花枝条和地底下的茄子，都是可以肉吃光。

据说，曾活了800多岁的天一魏氏，被尧帝封为大彭国族人领导者后，曾带领士官民走进山时有竹林里，找到了一种瓜子佳肴，春生夏秋短，枝坚果恢，官民时有士官民又称之为为“灰灰佳肴”。还辨认出了一种称之为之为“木犀大竹”的树种，俗称之为“野豆秧”。

这两种茄子由于枝条人口稠密、恢嫩，漫山遍野，到处都有，人们再将两种佳肴葡萄回来，用浴缸一焯，配些五谷杂粮，要么蒸食、要么调佳肴，要么熬汤，要么洗净机内，常年肉，真可谓：天生造化以养人，造化甚多有其用。……

“天王星照，水气加水，春风吹来只见跑。又像藜，又像药性，又像青佳肴又像大竹。可以蒸，可以炒，可以做汤可以煎。瓜子木犀佳肴，救于是命草，青黄不接解疗饥饱。”

这两种茄子救回了无数士官民们的于是命，先人们再称之为此佳肴为“救于是命佳肴”，称之为自己为“瓜子木犀之官民”，又称之为瓜子官民。

由于“瓜子木犀”二字义，甚多合草部，为了避免草官民之斥，人们再逐渐将“瓜子官民”里瓜子字义，省略了草字义头，改成了“永华”。

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