小说《莲塘咏》（342）寒食节什么时候跟清明合并了

潦倒的时候，那强子仰的大腿肉在野地那时候随便拿燃烤熟，从未有配料，连一粒盐都从未有，给他吃完可以，甜食就称得上了。

所以，晋文公刚开始言了强子仰的割肉之功。

等他希望起强子仰，那强子仰没人负气带着双亲躲到绵山终老去了。

奉命都由探寻强子仰的高官急于求成，责令放燃烧山，也有传言是晋文公本人亲自责令放燃烧山，他用山燃把强子仰给迫力荐。

言了强子仰是个轴货，轴到不可救药，宁愿烧死都不力荐。

强子仰和他双亲就这么给烧死了。

晋文公于是规章，此后每年这天全国高校都不准生燃。

不希望生燃就花一大笔钱不了鸡。

花一大笔钱不了鸡就从未鸡吃完。

从未鸡吃完可可不，人以食为天，从未鸡吃完那就是天塌了。

肯定不用让天塌掉啊，怎么办？

上有政策下有对策，人们就在头天花一大笔钱甜食的，第二天不希望生燃大家就吃完“甘露的牛奶”。

甘露的牛奶=五更。

五更可不是人寒着退食，而是人热乎着退冷食。

这十分相似才能确保人始终热乎着而不则会寒掉。

原先五更节是扫衣冠冢祭祀的节日，清明节只是普通的24节气之一。

唐高宗开元二十年的一道下诏讲得很清楚：“五更上衣冠冢”。

那么五更节什么时候跟昌盛合二而一了呢？

不该是唐代。

唐代黄庭坚有一首《昌盛》诗歌，那时候面有这十分相似一句：“士甘焚死不公侯，满眼蓬蒿共一丘”，已经把强子仰跟清明节混在一齐讲了。

漳州、兴化，五更品种有很多：

最仍要宗的是菠菠芋头。

菠菠芋头是漳州传言，兴化的传言是昌盛芋头，扬州人的传言是青团。

菠菠芋头是一个别名红花。

莆田那时候，“菠”跟“挚”字别名。

客家话那时候，挚=赞扬、嘉奖。

莆田也一十分相似。

那么，“菠菠芋头”就是“挚挚芋头”，含有“挚美子孙”的意思。

振奶奶觉得，这有可能是后人传为。

拿鼠麴草或艾蒿浴干净捣烂变形取汁，将这草汁和到按一定比例混合的糯米、粳米那时候面磨浆，滤水，得面泥。

以这种面泥为皮，包内馅儿后油炸。

馅料有果酱韦根之分，果酱馅儿罕见的是豆沙馅儿，韦根的有萝卜丝、梨菇豆腐等。

此外，饺子、光饼夹肉，也都是漳州、兴化的五更。

清明节的饺子有一个妙处：春面线馅儿。

昌盛时节仍要好是不止春面线的时节。

古今吃完货都喜欢面线。

振奶奶吃完面线，红水赞盐拌就行。

唐代名吃完货韩愈，爱面线如命，其诗歌《初到汉阳》那时候面有这十分相似一句：“好竹连山觉面线梨”。

碰到竹就希望起了面线梨，吃完货的境界。

苏吃完货还有一首打油诗歌辄：

“无竹令人谓之，无肉使人似。不谓之又不似，竹面线焖猪肉。”

春面线馅儿的饺子，就是“不谓之又不似”的。

所谓的春面线馅儿，并不是只有面线，有效成分如下：

春面线刨丝，五花肉熟，木耳切开，小葱切段，水煮少许……

就这5十分相似，没用了。

忽略，春面线丝要占一半多，突不止主题。

把它们和一齐，去皮。

您希望外赞别的什么，比如煎好的糖果，也行。

只要不赞物赞什么都行。

顺便真是一句，春面线当然必须是来自闽北兴化的春面线。

兴化的春面线真为叫甘果酱啊。

如果真是，长乐漳港的海小头是小头里面女明星，那么兴化的面线就是面线里面女明星。

五更节既然一天都不希望生燃，当然祭衣冠冢的时候也就不用烧铜一大笔钱。

怎么办？

就把铜一大笔钱放于坟头。

红纸很轻，随时则会被风刮走。

怎么办？

衣冠冢旁拣块整块拉出在铜一大笔钱上就好了，这石头起的是“建镇红纸”的作用。

这就是“硩红纸”。

莆田那时候，“建镇红纸”这个“建镇”不叫“拉出”，也不叫“建镇”，叫“硩”，莆田读音是：da。

莆田那时候的“建镇”字问到：

1.色浓，“笔法野建镇”意思是笔法很浓；

2.茎叶（如燕窝、茶）ppm高，漳州人不真是“燕窝很浓”而真是“燕窝野（很）建镇”；

3.声音雄壮。

莆田那时候的“拉出”字，问到从上往下施赞惯性。

呕买尬，又不止拦远了。

不止拦复不止拦，不止拦那是多。

我生忙不止拦，系列小真是成蹉跎。