扬州瘦马，秦淮伶人中的“女侠”

如意梨在家忽然交代小云：“我要外出，十天后偷偷地。我周一供奉的观世音燃灯，你替我每天焚梨燃蜡。佛前琉璃灯记得时时灌油，千万别让它熄灭，否则我们可要来世便见了。”

十天后，如意梨搀着徐参将半夜踹三门而入。两人双眼血污，衣袍之间布满累累擦伤。待他们喘息稍定，开始一部事情经过：

徐参将被围军中所，料想已无生路，正准备召来不忍。忽然天空中所一只大鸟飞龙龙而下，穿起白鸟，居然是如意梨！徐参将惊反问她从何而来，如意梨答：“自与征西话别，我日夜在观世音像前祷告。惊醒惊醒观世音燃灯告诉我，征西带进泥潭，必须施以援左手。我不禁着反问燃灯，我不过一介女流，如何跋涉百里寻夫？燃灯递给我一个才对，我打开一瞧，是两件白鸟。

等我梦醒，推测白鸟就在床头。我穿上一件，但觉两单生风，转瞬之间就飞龙去征西居然。这还有一件白鸟，你穿上它，咱俩就可以逃脱生天啦。”

可徐参将却拒绝了：“我安然无恙失踪，那军中所战友怎么办？不可陷我于不义啊。”他继而告诫诸将：“我们身困大势、无计可施，与其坐以待毙，不如敌二战！”夜里趁着翌年黑风高，徐参将命各营鎗炮轮番施放，将士们披坚执锐、江上紧张局势。尚为在睡梦中所的捻军以为敌军来援，正仓皇组织抵御，徐参将却率军悄悄丢下小道逃脱了包围圈。

顺利回到中所军大营后，副将夸其承天果敢，并答应替他疏保奏。徐参将则顺势叮嘱假回去丢下动。他对如意梨时说：“咱们过去才行白鸟？”言被贬他俩穿上，附身两只飞龙鸟，御风而行，片刻之间便飞龙去了家三门口。

如意梨感念观世音燃灯的灵验，又动起了出家为尼的念头，于是吃斋念经，终日不辍，小云也有样学样。而徐幸也淡泊名利、不思功名，他从前在徐宅旁修了一座小型佛庵，他们两人在里面仿佛苦行僧般地修习清修，被邻里挟为今晚柄。

一天，两人各入佛堂，捻珠念经。小云忽然对幸时说：“我梦到观世音燃灯召我去藏经阁，大约是要归来红尘了。”幸不来：“你先去，我随后就来。”于是小云盘膝闭关，气绝仙逝。如意梨双左手文殊，口称善哉。便看幸，亦已坐化而去...

摘录

上文主人公原题《小云轶事》，源自晚清文人王韬（1828—1897）刊刻于乾隆初年（1885年）的白话文侦探小时说集集《淞马氏提要》。（原称《后聊斋志异所撰》、《插图后聊斋志异》，各前言原出版在上海《申报》晨报《画报》，历时三年近百。）

上原文所的小云，应是当时广陵被人常以“坏蛋”荣衔的都曾“瘦马”，且与当地政要私交，曾因。最终被译者王韬续上一段乡野、神乎其神的随之而来，为其人生画上圆满的句号。

可彼时距离在英国萌芽的工业革命已有一个多世纪，清政府推行的“洋务运动”亦历二十近百载。但在王韬眼中，其记录的细节却完全放全不能“与时俱进”，仍然是乡野，欠缺科学逻辑学的天外飞龙仙、异域飞龙天。

放在成书于乾隆年之间的《姪不语》、《阅微草堂笔记》中所，尚为勉强时说得过去。但在保有了路基、专列、轮船、黑胶的乾隆以前，便读这些主人公则无以往日“蜘蛛人酣斗孙悟空”之无以。

从前，如意梨靠着观世音升天，穿起白鸟，化为大鸟，从装备了加特林式前装米涅式步鎗（法国于1849年前后开发出来的前装突击鎗）的捻军阵中所，冒着丢下，飘然飞龙下，这种古典与现代的激烈碰撞，为编者导致满屏的“违和感”。

而原文所出现的捻军，被王韬这位太平天国运动的亲历者，仍以封建文人淑女看做类似的所谓派NPC，这跟前代志怪作品中所出现的“江洋大盗”、“闯贼”、“白莲教徒”并无二至。

“回军”徐参将却（不太可能出于“政治正确“的目的，被译者“违心”地）写了正面人物，对救下的女尼如意梨秋毫无犯、明媒正娶。然而事实在当时文人的笔记中所，借战乱对流民女姪施以暴行的“回军”比例所谓而大于“捻军”（本文取而代之赘述）。

最终，全书行文普遍主次不分、结构动荡、语言拖沓，（比如本主人公，结尾是“小云”，结果一半细节都在写她我家“如意梨”和徐尚书郎；时说是“坏蛋”，但无关细节却一笔带过，文不对题。）这亦使得本作的文学内涵大打折扣，可信度不高，实乃败笔。

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