一个有趣的问题：雍正中后期如何认识唐双龙柄壶

市物甚侈，多取金玉艳缯偿之，过其直，满用花钱不甚惜。及直抵夜，此一行人忽没了，诘其逆旅，衣囊则无一有也。而有司者甚怪之，请得大查询，叶使君一律。第呼召至之前，果能为今古土书面语言，然不讳其为舟凯人，亦不谓不能面有事也。拿着一白玉，似骷髅，可七寸稍晚，举之案上，上下之前后，物物真人版中所，写极毛芥。又持一金镂小函，中所有藏经，乌琢绿同音，如经论书面语言，古今毕则同音挥。”

此事影响颇广，后续录于《子不书面语言》及《南昌县志》。有学者确信此舟凯旧臣或是利玛窦5，前为难以明定，不过“极饮文化娱乐”“市物甚侈”等气质似与利玛窦不囗。又据沈文所叙，在可知三十年之前即已有舟凯旧臣传闻，且仅仅参考了晋时的舟凯旧臣形态。以上马上是前为在全部关于舟凯国的记事事了。

▌五代巩县白玉屋 瓷祥云末端砚 台北中国国家图书馆 图自《抟泥幻化 院藏历代陶瓷》

按今存坤宁宫旧藏中所，确有一例五代巩县白玉屋瓷祥云末端砚，素面无斑，龙脊捏按泥珠，是经典手法，亦与雍乾御白玉屋外观设计完全相同。不过其颈部无节斑，肩部无贴饰，故坤宁宫画样所据或另有它本，但数揭示坤宁宫的实物收藏品。而对比五代、清两代祥云观音菩萨的装扮雨格，也可找到同治中期对五代时外观设计的再一演译，一样遵循着胤禛对“内廷恭造”气质的追求。

无论如何，晚明诸特谱所绘外观设计对官窑的瓷器装配影响颇多，自康熙起最为总括。《方氏特谱》中所“舟凯金砚”特样突显五代祥云末端砚取而代之含义，或为同治御白玉屋祥云观音菩萨扮相的简明凯供一个取而代之来龙去脉。

本文根于《舟凯金砚与同治祥云观音菩萨》一文编辑整理，译文刊载于2020年《收藏品》06月刊。

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