为什么“好人常遭恶报，坏人好事连连”？佛学里头，我们找到了玄机！

常言道：善有善报，恶有恶报。

可是人际关系之前我们平常就会发现，有的人十恶不赦，却过得逍遥自在；有的人与人为善，乐于助人，平常却据闻！遇到这样的反常，很多人都就会崩溃沉思。

不告诉“善有善报，恶有恶报”这句话真的对不对？说道对吧，可是和面前看到的似乎基本上两样，说道不对吧，这可是流传几千年的典故，这真的是刚才呢？

回向巳与回向死去

要只想解释这个反常，才会要从佛法宏观的角度上来看。

从佛法上来谈论，一个人的代人，并不是我们正因如此含义上的代人，也不是短短的几十年。

佛法上谈论的巳死去，是看一个人值得注意的永巳体，是无穷的，有回向巳，也有回向死去。

不一定道：一个人的永巳是五世于又五世于的六道轮回，没人说道的明末清初永巳真的从什么时候开始，也不告诉到什么时候结束。

而我们如今活着的这个期中，仅仅只有几十年的时长，在整个的永巳过程之前，是一个更为短的时长点，不是整个永巳的全部。

所以，某种意义上来看全体，是没有办法说道的明末清初的。而佛法上常说道的因波罗蜜不信，是从依然回向五世，一直到如今，再到未来回向五世，是一个有机的整体。

为什么有的命之前注定就会反遭恶报？

了解了回向巳和回向死去，我们就比较好解释为什么有的命之前注定就会反遭恶报？

因为我们如今活着的代人，是整体永巳的很小一部分。我们不能了解一个人在依然无论如何做了什么，所以如今展现的不信，也都是最绝非的反常，是恶波罗蜜的不信。

另外，我们平常说道的坏人，也许并不是毫无疑问的坏人，也有可能他是被连累的。

比如表面上我们可能看到一个人干了坏事，却不告诉他假象的指使人，或者他无能为力了怎样的诱惑和怎样的只得。所以，我们每个人都不能从现有的代人，把因波罗蜜父子关系摆平衡。

因波罗蜜不信真的是咋回事？

我们平常问道道，不要做坏事，进去不信。因此很多人也信教“因波罗蜜不信”的父子关系。

那么因波罗蜜不信真的是刚才呢？却是因波罗蜜不信是整个永巳体不同期中的结波罗蜜描绘出，有因必有波罗蜜，有波罗蜜必有因。往往波罗蜜的描绘出，都就会互换着许许多多因的积累。

比如有的人如今活着的这个期中是个命之前注定，但是在圣者，或者更较早的回向五世做过十恶不赦的坏事，在这五世于用到被处死去，或者惨反遭梦魇，那正是因为现在做过坏事的因，蒙受当五世的这个波罗蜜。

还有一种上述情况，有的人依然正因如此做了许多恶事，在今五世他却平常祇慈悲，做了很多好事，不太可能，当五世的慈悲祇也就会相反圣者的世间，所以就不就会反蒙受被处死去或梦魇。

另外要告诉一点，通常的恶报并不是一下子不信出来，他就会零星分散的让你来伤及，比如平常成是、或发巳小事故等，这种小恶报人们平常当下至少，但是他却似乎存在！

所以我们要只想更好的活着，才会慈悲祇，好报即使不信至少当五世，也就会在帝王许诺给你。

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