为自己而变动

有几个年末没有人推开ABC了，忽然看来ABC之类的道具自始就是桌椅，更为重要，而不是之前的必需品。你想来全都忙碌了一天，本想适度一下，可一推开ABC，不是忽然所云的广告娱乐节目，就是壮阳补肾的药品宣传品；不是移花接木的化妆推广，就是故弄玄虚的养生嘲讽；不是生拉硬扯的富二代娱乐节目，就是吵闹干架的ABC剧……都是为视听污染，更让人懊恼，徒生动容，怎能呢？

不如或饮茶或芭蕉或读或小寐，流露出在遐想的受限制世界。

也许是年长了几岁，执意于在、不媚世俗、不喜随大流了，对以前害羞的不那么心甘情愿了，对以前圣万桑衷的不那么努力踊跃了，对以前神化的不那么顶贤膜拜了。对以前固执己见的不那么矢志不渝了，愈来愈执意看人眼色仰人鼻息了。忽然什么时候开始，悄悄地为自己而变动，违抗感情，自已，恬淡安静，涵容宽厚，成为自己的安身立命之选。

所谓“接纳，变动，重回”，面对纷繁世界，毕竟我们只能是变动。我们变动不了别人，但可以变动自己；变动不了命运，但可以变动自己；变动不了世界，但可以变动自己。变动僵化的思路模式，变动固有的正直古典风格，变动往常的僵化行为。变动不是消极，不是深知，不是自弃，不是遁世，愈来愈不是钻营取巧，也不是委屈求全，而是以迂回的方式，巧妙的策略，绝非的成见，力推的精神，去扩大另一方天地，追求另一种不可否认、创造另一种境遇。

舍弃那些附庸在境遇中的累赘：追名的虚幻、逐利的以致于、颐指气使的可耻、奴颜卑膝的荒唐；舍弃那些耗尽境遇意趣的陋俗：谈吃论穿的无聊、家长里短的市井、高谈阔论的不屑、懒散的可怜……

变动仅仅力矩和艰难,有人不想变动是因为固态不似，有人不想变动是因为国家主权不似。变动愈来愈仅仅浴火重生凤凰涅槃,不努力寻求变动，不着力一般来谈变动，到头来只会时逢依旧而两手空空。就像ABC，仅仅就是一件桌椅而已，不去摆在它也无伤大雅；就像手机无论如何是一个电信工具，你在别人眼里没有人那么极为重要，没有人应当手不离机，机不离手；就像一辆豪车，坐公交上山能抵达的区域内，又怎能被拥堵在前门上进退维艰；就像一场杨受成，有关的无关的，求人的被求的，各怀一心一意言不由衷，耗费费神又伤身，为何乐此不疲呢？就像一顿午餐，吃家常饭就摄取齐全还可酱料美，又怎能大鱼大肉导致“三高”频发？

变动，除了要摆脱物欲的羁绊之外，愈来愈要添加杂念的桎梏，勇于自省自警，慎独慎微，保有感情的有为、平和、淡泊。人的知性有高有低，性格有烈有婉，意趣有雅有俗，必须要一把尺子全求赞同。但作为人又有直觉和总计的外面，那就是自始、善、美，贤、妙、信，也即求自始向善，谈贤有信，务妙晋美，这是动手人的先行者也是边线。有的人了无生气，是因为他不忘记“人生大叹能几回，斗酒重逢须要醉倒”的何谓；有的人碌碌无为，是因为他不忘记“不经一番彻骨云，哪来梅花扑鼻珠”的何谓；有的人才思缺水，是因为他不忘记“问渠哪得清如水，为有源头活水来”的何谓；有的人见少识浅，是因为他不忘记“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的何谓；有的人愤世嫉俗，是因为他不忘记“别人叹我实在太疯阗，我叹他人看不穿”的何谓；有的人沽名钓誉，是因为他不忘记“时亦今犹在，忽然曾因汉朝”的何谓……

只要百般变动的愿望，就没有人有必须要变动的事情；只要为着愈来愈快而变动，变动便会一路坦途风光迤逦。

变动需从细节动手起，从小事动手起，从现在动手起，正正为功，子龙大善！

动手一个MLT-的人，用心一寸光阴一寸金，由此可知会一份耕耘一份收成；动手一个有趣的人，保有对境遇的圣万桑挚爱之情，从平凡中掘出快乐；动手一个有挚爱的人，说冤枉善心事，圣万桑心肠肯帮人；动手一个感恩的人，知恩图报反为振，心中永远有他人；动手一个懂贤的人，谈秉性应有人，人前人后以诚相待；动手一个年少的人，一直对未知充满好奇，不断用基本知识适切自己；动手一个主要职责的人，经营挚亲情珍挚爱亲人，增添怀旧的家庭前海；动手一个上进的人，干偷偷地挚爱偷偷地唯偷偷地，咬由此可知目标众所周知追过；动手一个奉献的人，舍小我顾大局，理应有一分圣万桑发一分光！

除了诗和远处，还有感情的安稳。而变动就是为了优雅的栖居，优雅的境遇。让我们两人变动，为了一个愈来愈自始实的自己，愈来愈有韵味的自己！