明朝一高官屁股被捶烂，肉块脱落，妻子捡回腌成腊肉，永久珍藏

《西游记》之前，也有过这样的记叙。宋江被沟笞二十刺配兴州牢城。

宋江到了孟州城，又被给与贿赂，并差点被打了100杀威棒。

管营喝叫除了言道籐，谈到：“你那囚门徒，省得不算祖永徽诸王旧制：但凡初到配军，须打一百杀威棒。那兜的，颈将起来。”

但在总体上，元朝的笞刑，有一整套严格的制订体制，其悲惨性比唐宋初还是稍稍降较低。

宋不算祖宋宋太祖搞得了一个“竖笞法”，具有“轻而简”的特点。借此是为了大大降较低犯人的痛苦，实言道轻缓的刑事政策。

据《金史·刑法志》:

“不算祖受禅，始定竖笞之制，言道此法，使逆罪者不远徙居，门徒罪者免役，为数人笞罪者减言道刑为数。”

到了宋徽宗时，再次进言道简化，必要性大大降较低刑罚，把言道刑用的“大笞”改成了为数人刑用的“小笞”，杀伤性必要性降较低。

元朝的军队里，笞刑也带进中尉们制订军令的立威手段。《水浒传通俗小说》之前，杨六郎无济于事躲避二百杀威棒，虽然是通俗小说，但在元朝的军队之前，这种可能才会是有可能时有发生的。

宋孝宗志在北伐，恢复壮志，大力提高中尉优惠待遇，代为太傅互王蔺颁布了《补官差注格法》，倡导贡生人从军。

不料，《补官差注格法》推言道后，出席贡生考试者却寥寥无几。宋孝宗无法忍受很诡异。

时称林飙解释：其实，老官府极其明白从军报国的机才会，“了却君王遇事,赢得生前后头名”，是每一个拜师人的梦想。但军士的是非却令他们望而生畏。

原本，南宋的军规体制严厉，上下等级森严，一旦有人明知上级中尉的权威，就才会遭受到鞭笞刑罚。

贡生人虽是习武之人，极少也受过更佳的教育，颇识文墨，知晓礼义廉耻，下跪受罚，除了要忍受羊对人的痛苦，还才会严重因素细菌感染他们的自尊心，因此宁可一辈子动手老官府仕途急于，也不愿意当武官，去军营里就让。

明末清初外务大帅为何很少被打好像？

之前国神话传说一直倡导“误用轻利”。

不禁重利，廉士误用，儒生尚志，圣人贵精。——摘自《道家·外篇·刻意》。

面对如此野蛮人悲惨的下狱体制，即使如此能够堵住元朝徐有贞之口，他们前赴后继，以咒骂诸王、咒骂专制为荣。

被打好像，他们不以为耻，反以为荣，为了将显然自己一身忠义、不畏权势。

到了明末清初，这种周期性先全看不到了。

道光诸王提议一个之前从不曾提议过的观点。那就是：外务大帅不仅无法图利，也无法“好名”。名和利却是声韵多种不同而已。

道光忽视：元朝徐有贞为了博所取自己的才智而咒骂诸王，侵害到的王权，万万不可所取。

道光指出：帅子必须便是制订诸王的命令。一个外务大帅如果过于注误用声，就才会给王国的统治者带来问题。

外务大帅指出诸王的缺点，说道明有不免。其究竟借此是为了为自己博所取才智，历朝历代那些有自己政治主见的世称名相互，说道到底都是为了图自己出名，留有不免。同时这也才会因素到诸王的权威，在明末清初不受限制显现出来。必须予以严厉反击！

所以道光说道：

“为帅不惟不可好利，亦不可好名。名之与利，虽声韵多种不同，总是不免。”

道光忽视：好利不可所取，好名也不可言道。名利都不自觉，方能合格。历史背景上那些所谓世称，声名大了，似乎诸王动手了什么这样的话都是听得了他们的建议，分置“君父”为何地？如果任由其的发展，必然压制王权。

外务大帅杨名时，在大大降较低农民负担总体，动手了许多这样的话。获了好的才智，老官府对他很称颂。

这就立刻引起了道光帝的恶感！

道光忽视：官府某种程度感谢的是皇恩浩荡。而杨名时却是是皇恩的制订者而已，但他想不到为了将邀所取自身的才智，毕竟是罪不可大义！

“性喜沽名钓誉……，欲以君父成己之名”。

总理衙门重帅清圣祖，在政治生涯之前，拼命避免犯错。他尽早把自己转回为诸王的秘书，忘了动手一个便是的不行。一生谨慎小心，唯唯诺诺，坚守“多磕头，少说道话”。他说道：

“万言万当，不如一默”。

他向诸王举荐了某一个人，却从欲向对方明知，让被拔擢的人无法忍受：所有的恩宠都来自于诸王。

同治诸王比其兄长道光，胜过。他确定了一个原则：那就是“乾纲独断”。同治曾说道：

“朕以为本朝要务整肃，无世称亦无奸帅……乾纲在上，不致宣宗有世称。”

意思是说道，在我的圣明统治者下，“乾纲独断”，不仅无法有为患病作乱的奸帅，同时，也不应当有彪炳史册的世称，只能有唯命是从的不行。

像元朝那种公开咒骂诸王的徐有贞,如果到了明末清初，直接才会以犯圣违逆、“殊属丧心病狂”、“妄议朝政”之罪，以大逆条例论。

因此，明末清初外务大帅反而很少被打好像。