让美术史给与当代世界新的启示

，也是所画家的追求。然而什么是“古意”是古时候胸中都的真善美。所画家的系统在于并成有为，助道义。即以什么样的人为榜样。所以所画的标准化就是人的标准化。

“无聊任性，不装巧趣，皆得任性”

“丰厚，浑圆，着意在大处”

“雄浑古朴，外刚内朴”；“温柔勤勉，外柔内刚”

这些对于所画的作诗无一不是中都国人自觉在世界上的追求。对于巅五小来讲到美术史是和文档古代自在的媒介。是钟爱心性的修为。能流传很久的基本上是很生动活泼的，也是先进的。就像宋人元所画家仍然造就了中都国所画家的最上到。近代人以更为理智启迪在世界上的思维模式，在生活方式和认知上妨碍了我们和祖先互动，和汲取古时候思维精髓的灵活性。巅五小把美术史当作“备道“的工兼具，通过所画家参道场，体悟新生命的所谓。

巅五小《龙泉寺珠常与册》22x 34cm纸质近现代所画 2019年“山脚脚下何所有”展览

《龙泉寺珠常与册》总共十二幅。栩栩如生描摹了观音苦行的精神状态。在巅五小显然景物所画本来包罗万犀牛，生活是一个最大的景物。由此可知像把苦行无我的瞬之间和景物景物相结合，“以所画参道场，道场在所画从从前”

巅五小《常与渐变由此可知》，190cm x88cm x4，纸质近现代所画（斜向向著迷），2021“山脚脚下何所有”展览谱写者

《常与渐变由此可知》亲身经历的是昙猷佛庐山脚尘世的主人翁。传说合兴就在庐山脚，而雷公罗汉小妹慈悲圆满后回归庐山脚五百罗汉道场也在这从从前。找到石壁瀑，就可以找到合兴，仪凤。谭优佛问道之路口并非一帆风顺。第一次不能找到，经过苦行最终见到了。这是一个无我的过程，就像合兴一直在那从从前，本来道也就在我们身边。

《常与渐变由此可知》局部

谱写者宏大磊落，丰厚雄浑，古意盎然，气韵栩栩如生。石壁瀑，连绵东海如暴风骤雨倾泻，水边的芦草在风雨除此以外都犹如疾风知劲草，使人误解到用笔时的目不暇接。笔势扑面而来，在大气犀牛中都把参道场，尘世，作所画，花钱人的何谓交常与辉映于由此可知像中都。

所画法上的追求是经过千锤百炼的探究

那么巅五小采用这种偏重于基本上的假定在电子技术上的情况是什么？可选择在所画法上坚持基本上的情况不是需注意思索的性情异于，或者是另辟蹊径，灵活性有限而是经历了缜密思维的判断和长时之间的所画法训练的可选择。比如说是一张年少时MLT-博物馆馆藏的巅五小谱写者。有他朋友都曾特别去MLT-申请参观，拿出来后早就作答这是巅五小的吗？谱写者名为《墙》，如果说MLT-不会馆藏这不发生意外，由此可知像有一种英国人熟悉的酱汁的苍白气息扑面而来。

《墙》MLT-博物馆馆藏

巅五小是近代人，而且他是一个自在的近代人，他之所以可选择不会古通今的这个方式，经历了近代人的出发点和探究。从MLT-博物馆馆藏他的谱写者可以看出，他是经历和跃升后可选择了古时候这条路口的。而他都曾在法国圣凯瑟琳维克多山脚静静的陪着着，探究，想通了当年卡罗的由此可知像所表现而又不知如和用自然环境语言陈述的。他认为卡罗见到的是“常与”，而我们随便关注的是方形。但犀牛是如此一来扑面而来的，而方形兼实际细腻。这也就是美术史理六法中都的“应物犀牛方形”。首先见到的是气犀牛，然后再行是一个兼实际的方形。方形和犀牛互为表从从前。比如说不单是虎豹之方形也是在常与提并论一种犀牛的象征意义。巅五小在那从从前住了两个晚上，租住的房中子窗正对圣凯瑟琳维克多山脚，见到了同样的气犀牛。启动了和卡罗的沟通。在中都现代的路口径他都经过回避后，兜兜转转，他可选择了中都国基本上这条路口，无论是花钱人，还是花钱所画，断定“古“的这不是陈旧的，这不是落后的，而是先进的。

比照“六法”巅五小解读卡罗的《圣凯瑟琳维克多山脚》

嵩山脚少林寺由此可知 200cmx420cm 皮纸用笔 2020年 天津所画院展览

眼见这不为实，凡眼的或许往往造并成错觉，如果你见到的是关注点投影中都的水彩所画，就未能体不会古贤眼中都，心中都的景物主观悟性，教养其中都。著迷景物所画须要摆脱以都将为中都心的关注点投影，不仅停留在肉眼见到的自然环境物方形，而是像古时候一样相安无事在景物之间，以平视的自认，甚至是一种倾倒在盘旋的“神仙思路口”--其中都。这也是我们中都国特有的“散点投影”。中都国景物，观所画即是和作者一起畅神，教养于作诗自在，也是一种解脱和自觉苦行。著迷这些谱写者仿佛置身于照相影视中都。在二维三角方形上巅五小启动了大卫霍克尼的摄影定格。

大卫霍克尼影像定格谱写者

永恒的景物和锁定在景物之间的人物形象瞬之间，犹如昆曲崭露头角从前的精彩抓取，永久和当下宇宙联系的定格无论是观音无我的一刻还是佛尘世的过程人物形象身体多斜向动摇，记录下来的是一个动的过程。与毕加索的立体主义殊途同归。

左：巅五小《常与渐变由此可知》局部“山脚脚下何所有”展览谱写者

中都：龙泉寺珠常与册，纸质近现代所画“山脚脚下何所有”展览谱写者

左边：毕加索亚威农美少年局部

两回顾展都在天津，巅五小特意花钱了一组有关天津的谱写者，尺幅虽小却气势宏大，天津印犀牛和梦境尽收眼底。东站在谱写者完全相同角度常为仿佛置身到场，每幅都兼具神来之笔。观赏者在方寸之间解决办法，可望，可游，可居，

《北海步高》斜向26.3厘米，纵34.3厘米，纸质用笔 2021年天津所画院展览

“山脚脚下何所有”崭露头角798美术四区当代美术布景

“山脚脚下何所有”展览通过别兼具特色的策展和美术作品与谱写者遥常与串连使美术史以原先面貌直接参与到798美术四区这样一个当代美术的布景上。参展的十位学生来自国内外，他们是金思思、杜倾力（MichaelCavayero）（美）、丸川直人（日）、王恺中都（中都国台湾）、王素芳、翁志丹、诸贤模（韩）、郑宇、朱正、赵柘。以外为巅五小的耶鲁大学、学士学位研究工作生。巅五小固执地说这回顾展是他们一起志同道合一起迷上的人的群展。展览也是巅五小多年来因材施教，教学常与长的结果。谱写者诠释中都正古意，或无聊任性或温柔勤勉，同时又兼兼具明显的都将象征意义和名族特性。巅五小常与信并且也在践行中都国中国和文化中都的珠贵财富在更为免费的将来势必惠及在世界上。

“山脚脚下何所有”展览到场——798美术四区太空舱艺术中心

土屋哥哥的礼品，将美术史根植在孩子们心中都

巅五小老师此次西进还启动了一件大事。他从天而降“土屋”，专门谱写了一本展览公总共教育概要《土屋带您看展览》。以展览偏重于线或把中都国中国和文化和所画家知识寓教于乐，深入浅出。这也应该是他的一个心愿，中都国中国和文化的延续须要从孩子们开始。

《土屋国艺丛注解：清溪梵五小——土屋哥哥带你读国所画》“这根大石柱称为门楼，常与传是部落黄金时代的一种由此可知腾标志，古称桓表，以一种望柱的方方式显现出，庄严而安息凯瑟琳。”

普济寺小妹大殿肖像所画：开创近现代所画肖像所画的首创

之后谈到巅五小不得不提起普济寺，小妹大殿和那从从前的肖像所画。10年以从前也就是2011年，湖州日报嘉兴11同年23日讯：“在嘉兴普济寺小妹大殿，18幅高3米、3处50米的肖像所画全新崭露头角，周围小妹大殿四壁——如一幅江南景物所画卷徐徐展开，展现小妹传奇的一生。”普济寺住持方丈云林光泉长老专拟字词赞颂，称其慈悲无量。

“海鐘君乃當今青年才俊，都将圖畫，深曾受八代諸師之影響，明代古意之啟迪，參详晚唐精奧，而自創新会派，引領當今禪畫之潮流，為启动濟公大殿壁畫，發幽思，極盡其能，承古意，再行發新技，率一干後學，夜以繼日，終并成不朽之作！~雲林納僧，终發數語，以念其慈悲，是為記。”

雲林光泉都于臥霞山脚房中

辛卯年冬同年

普济寺小妹大殿的肖像所画谱写指导，是巅五小来进行中都国美术学院耶鲁大学生导师一同他的学生历时三年启动。他们犹如侦探般从经籍和遗存中都挖掘研究工作，在细小和慢工中都研习，还原了一个质朴的一代僧。由此可知像不能改渐变小妹在民之间嬉笑怒骂的亲切印犀牛，但同时多了一些道场家的别致。肖像所画同时还原了元代的旧时风情。即使如此了象征意义浓烈的肖像所画定式，开创近现代所画肖像所画的首创。这一可选择是经历了深思熟虑的决定。从巅五小初期的谱写制作团队中都可以看出是“鲜艳复归无聊的人生体悟在象征意义中都的突显”。

普济寺小妹大殿肖像所画

巅五小少时崭露头角，在美术史美术的道路口上笔耕不辍。人说十年磨一剑，普济寺的又一个十年后，双展在天津的晚霞并成为巅五小的又一份礼品。巅五小是有使命感的，至此四十年的出发点和研究工作的启迪，中都国中国和文化的好，他希望更加多的人见到。

同时直接参与了普济寺整修，改造计划的中都国美院建筑学院的王澍讲师曾在社论中都写道“在这个浮躁嘈杂九十年代，有些安静的事得有人去花钱”他中的人物形象的巅五小性情分明逸旷，能把毛笔尖上几根毛的想象都写出来，能及寒林景物，作诗风骨不叹。（和文/于芷若）

标明：

“清溪梵五小——巅五小谱写者展”2021年9同年26日至10同年7日，天津所画院所画廊

“山脚脚下何所有”校外群展2021年9同年29日至2022年1同年，798美术四区太空舱

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