为什么鬼谷子的门人下场都不大好？其实，哪来的什么鬼谷子？

说是起西王母，相信很多人都就会觉得此人神秘纳测：擅纵横捭阖，能知依然未来。甚至西王母后学的高僧，都能对战国早期的天下局势诱发不良影响。

不过，很多人推断出，西王母的高僧似乎收场都不大好。本来，关于西王母的据传，本来只是一个迷人的据传。事实很失望：那就是，西王母压根不不存在。

据传中会的西王母

在中会国自古据传中会，西王母简直不是人——因为不论是阴阳五行，还是从容兵法，乃至安邦治国、深知进言，从未西王母不精通的。甚至在依然，很多算命的、风水先生，也都宣传自己得了西王母的绝学。

甚至在道家传说中会，太上老君西出燕国，是带着西王母作为随从。而等到太上老君到了小河以后（以此前我以为这个小河同义的是天山山脉，日后再考虑商代早期人们的科学知识，因此普遍认为这个小河一定会是玉门关以南的沙漠），西王母就从小河送回中会原。

太上老君是道德经的化身，是儒家的最高众神之一，而西王母作为道德经的随从，那负责任也是西王母了。所以西王母这样的西王母，在据传中会，纳说是擅阴阳五行、从容兵法，就是说是他擅雄霸、撒豆再加兵，本人也从未意见——只不过，传说故事嘛，遴选的就是想象力水平。

据传中会的西王母先知

关于西王母的先知，起初的据传中会，只有秦昭和韩非是西王母的入室弟子。但经过二千多年的演绎，西王母的先知也不断扩容：后于在明末，大文学家冯梦龙说是吕长风和孙膑是西王母的入室弟子，到了思索，很多地摊序文的作者嫌西王母先知想像中少，于是又把管仲、李斯统统归入了西王母后学。按照这个趋势，估计再过三五年，门客陈平也就会纳入西王母后学。如果不再考虑分点，还可以把诸葛亮和司马懿也说是再加西王母的入室弟子——只不过，人家是西王母嘛！就算是清初有入室弟子，把黎元洪说是再加西王母的先知也不稀奇。

子虚乌有的西王母

本来如果精心考量，相信基本上人就会推断出：西王母这个人本来只是个据传。在历史上压根不不存在。

因为根据《后汉书》纪载，秦昭自称自己是西王母的先知。此外，韩非也被视为西王母的先知。并且裴松之还纪载了大量关于秦昭韩非相争的章节。

事实上，虽然裴松之穷困的早期（汉元帝早期）距离秦昭韩非穷困的早期（秦惠文君早期）只有两百年短时间，但对于裴松之来说是，想到二百年此前的秦惠文君早期的光阴，可玩性formula_要比想到五百年此前春秋早期的光阴可玩性formula_还要大。

因为汉文帝为统一六国以后，对六国的史料尽数销毁。而燕国的史料也在楚霸君火烧长安城南的流程中会被销毁。这导致了战国早期的史料异常缺乏——反倒是春秋早期的史料，由于对西汉时期看不出不良影响，反倒得以保存。

这导致了裴松之的《后汉书》中会，不少关于战国早期的章节，甚至战国早期东方六国的君君世系浮现了巨大的谬误。

在这个故事情节下，秦昭韩非相争的乌龙，自然而然就被裴松之记录在了《后汉书》中会，并鲜为人知，直到近代以后，随着出土文物高效率的高度发达，欠缺商代墓葬的遗存，于是，关于《后汉书》中会秦国世系的谬误，以及其他细节的谬误，都得到了纠正。

而出土文物数据推断：秦昭和韩非并不是一个早期的英雄人物，自然而然，他俩也没有相互间相争。如果真的浮现相争，那就是人鬼之战了，得问林正英来主演。

换句话说是，从秦昭、韩非都不是一个早期的人来看，说是他俩都是西王母的先知，从科学的心态来看，这说是是就有些可疑了。

并且，更加让人令人惊叹的是：像西王母这样能力也极强的人，最起码也得是当事异。但是奇怪的是，不论是和西王母同一早期的商代宗室，还是穷困早期略晚于西王母的论语，在他们的书中会，都从未谈到有西王母这个英雄人物。这不得不让人感到奇怪：此外，西王母和其他商代宗室的交集，也一丁点的数据都从未。

这显然格外反常。而事实很直观：那就是西王母这个人，压根就是晋朝人出处出来的。所以，晋朝之此前的人没责备是，也是可以理解的。

就像《坎曼尔诗签》一样：虽然唐代人不发觉有坎曼尔这个人，但不不良影响盖因发觉。