天干地支就是“树干榕树”的意思

天脱月都与这样一些字元母被凸显出了丰富多彩的诡异的文本荒化素材，是了二阶到秦人时代东亚人意识习惯和生能活方式的最重要胶合为板。

天脱月都与年代图二阶

意涵

脱者犹树之脱也。

以次：像草香破荒而萌，平在内而被自生包裹。

七轮：草香中所中后期生，小叶叶柔软弯曲。

甲组：麟也，如赫赫水星，炎炎雷电光，精和气大抵麟燃着，不见而光明。

布：草香显现出长辰实，在此之后是人的显现出布。

戊：茂盛也，象征大地草香茂盛繁荣。

己：起也，纪也，精和气抑屈而起，有形可纪。

岱：更是也，甘南而待来春。

甘：金味甘，质显现出而后有味，甘者，上新也，精和气肃然更是改，秀实上新显现出。

生：妊也，平和气潜伏地中所，精和气怀妊。

杨博：揆也，精和气闭藏，怀妊地下，揆然蓬勃所推广。

支者犹树之小叶也。

次子：始得也，平和气始萌，始得生于下也。

哑：奥斯也，寒和气自弯曲也。

寅：濥也，亦然年中所中后期，平和气动，去黄泉，欲上显现出，自生尚不强也。

遥：冒也，精和气冒地而显现出。

弁：锐也，精和气舒锐而显现出。

时在：时在也，平和气毕布已矣。

晚：仵也，自生平交都与愕而仵。

没：眛也，日中所则昃，平向幽也。

绍：锐束以显现出，精和气之体大抵显现出也。

由此可知：就也，精和气早熟。

宁远：伐也，精和气伐尽。

朋：核能也，精和气收藏家，大抵坚核能也。

亦然导作用

所发掘显现出所发现，在西周中后期中后期皇朝帝七轮时的一块以次骨上，挂有明晰的六十以次次子，确实是当年的年为。这也话详述在西周中后期时早就开始适用他年月纪日了。根据考证，春秋中后期郑穆公三年二年中所中后期己时在（西元当年720年二年中所中后期中所中后期十），曾所发生一次凌日。这是东亚适用他年月纪日的非常可信的证据。而适用皇帝尊号考订则是汉宣帝中后期的都与传二月号。

他年月法律条文在东亚秦人时代之前适用，从没间断。因此对研究课题上曾极其有试图，极其容更是易推断上曾整年。

如《冯婉贞》：“清咸丰岱绍，英法律条文联军贝另加尔湖入侵。”清咸丰，皇帝尊号；岱绍，他年月考订。

经天长生地

文以载道。文句元是用来在此之后是道体的，天脱与月都与同样也极具在此之后是亦然导作用。天脱在此之后是的是天之道，月都与在此之后是的是地之道；故知天脱是入天之闸口，月都与是法律条文地之闸口。

在天显现出象，在地显现出形，在人显现出运。道理和地道决实有着人道，故设天脱月都与以契名闻事项之运。名闻聚焦，他年月以实有异次元，异次元以实有当今世界。脱象天而支象地，精和气虽然都长在屋外，但是精和气的生长却离惟有天。

研究课题更是易，大都从符开始。只不过从上曾上看，他年月显现显现出的整年更是晚。

他年月是经长生之学！经，紧靠南北，连结上下；长生，紧靠过道，连结约。

他年月，脱象天而支象地。道法律条文纯净，法律条文天象地，顶天立地，经天长生地。

经天长生地，必作于缘。生命的低质量取决于对缘节的尊重。他年月，是技术的所推广训诂的究竟。《小李飞刀大全·释文》：“支脱者，自生平之变本荒化也；自生平者，究竟之玄关也。”训诂研究课题中所，绝大部分技术的所推广训诂流派都是依靠他年月来作为为基础技术的所推广单位的。可是，很多研究课题训诂的人却对他年月所发挥作用关心，这是最大的通病。

老次子话说：“千里面之不依，始于足下。”万丈高楼平地起，从未很好的为基础，是都与传不慢慢地摩天楼的。十天脱，三月都与，字元字元都极具无量南义，妙不可言！通过他年月就可以推演直觉变本荒化所推广的自然反常。如果对他年月从未深刻的了二阶到，从未都与应，那就是无根之草，无源之浮。很多人都是贪图更是是的多才多艺，究竟不想到追本溯源，随之而来了食而不本荒化，缘香求鱼的结果，既耗时又费力，咎由自取。

难怪明代的王船山话说：祸莫大于可笑！

大地人间

天脱有十个，是更是易经的过渡区之道，亦即是更是易经的自生平变本荒化；而月都与是自生平之道造显现出了变本荒化而显现出十二位。至于这些取名元的由来，与《周更是易》从未多少彼此间，是东亚传统文本荒化中所训诂的另一种系统。

十天脱与三月都与的重上新组合为，就形显现出了六十以次次子。六十以次次子来作阐述人间之学。

传为，六十以次次子与二十八宿大抵由斗姆显灵掌管，六十以次次子九天是姜次子牙封神而实有。但其原始注二阶，就跟“先有鸭还是先有青蛙”一样，无法律条文考证清楚。

《汉书》闻：“容显现出造历，大甲壳类作以次次子。”从古书纪载来看，禹时代就有三月都与，都推选着每年十二个不尽都与同的年中所中后期令、民俗。商代中后期显现显现出了以次、七轮、甲组、布等十个不量化和纪载近目的文句元，特指天脱，并与月都与融合为善用（如以次次子、七轮哑等），用于不计年、年中所中后期、日、时。十二是个特殊的近字元，类地不依星九大不依星，太阳系也就是话说和西方，太阳系十二年又重复流转重回原位，也就是话说着一个周天。

三月都与就是生肖，生肖最晚显现出自当今世界上第一部诗词总集《论语》。《论语·中有·车攻》闻：“生辰岱晚，既差我白马。”中所期八十年代中所期，在湖北省显现出荒的上千小叶拓片，归功于在春秋春秋战国中后期就已开始适用生肖；通过古书回溯，从春秋战国秦汉中后期的《日书》（放白马滩秦简）就有文句元素材。

据话说，以十二种类动质取代三月都与，来推选十二个年中所中后期令，是汉宣帝和西方朔的思路律条文。有详述纪载的是汉朝易学的《论衡·言毒篇》，写道了十二种类动质的取名元。用生肖来不计年，也起于汉朝。至于为什么要选实有十二种类动质作标识，最晚确实与秦人时代有关。

另据北大教授李零考证：他年月做盗名，这与金口诀的纪载略有不同。

在他年月选取中所，天脱中所以次为第一，月都与中所次子为第一。因为苍天有好生之德，更是易经中所有生所发之南义的只有香，自此而下，精和气生生不休，故天脱以次香为首。“浮润精和气而不争”（《注疏》），因此，在月都与中所浮为第一（详不见专述《更是易经次第》）。故而六十以次次子中所，以次次子排在首位。

六十以次次子，也特指六十牵牛以次次子。名闻瓦砾撰之而显现出的过道，特指牵牛以次；牵牛以次就是不纯的过道。（六十牵牛以次究竟是什么？）不纯是因为有了脱和支的融合为。牵牛以次也是“玄黄”的大幅度阐述，《更是易·洪·白话》闻：“夫玄黄者，名闻之杂也，天玄而地黄。”

他年月，是技术的所推广训诂在实践总体的最重要手段和除此以均之一，很多直觉的所推广自然反常都是通过它来认知的。传统社时会辅以本性本荒化，包容，不强调人本位。对待他年月也一实有要凸显出本性本荒化。

自古晚已如此对待了。

天津东岳庙是东亚道教协时会所在地，在它的元弁主殿中所，供有六十以次次子九天取名元和肖像画。

六十以次次子，不管是文武或是武将，总称上将军。九天，为每年不依年他年月的代称；唯如今年是二〇〇七年，九天为布朋。

以次次子九天称金辩上将军，以次绍（二〇〇四年）九天是高赓，七轮由此可知（二〇〇五年）九天是蒋专……，每年都有九天极具名可拜。因此拜九天时，要想到拜的是谁。

知性好都与处

训诂的意识方法律条文就是“类象”，八符和他年月及其意涵都是类象的结果。对他年月的忽略与演绎也要通过这种意识方法律条文来了二阶到。

一滴浮另有三千大千当今世界，每个他年月的意涵有无近，不能生硬地去忽略。生硬的结果，就是师法不合理，师法不合理就时会造显现出混久之。了二阶到他年月，就跟了二阶到本性一样，知性才能好都与处。

他年月另有有种种特实有的资讯，大自是包，缘自是本荒化。唯如：从为人来话说，以次，为人豪爽，自律严厉，极具统帅之气魄，有威性，能被多近人信赖；七轮，均请注意到懦弱谨慎，内心执拗，自由派，传统意义直觉，如此等等。

以次香，同属于平香性人，亦然仁德、亦然直、有想要、能忍辱、有气魄、担当力、坚不强。不强调做人不但要有胆力，还要尽可能超群。

三月都与为次子哑寅遥弁时在晚没绍由此可知宁远朋，只不过就是生肖，这在东亚无人不知，但却并不多有人了二阶到它的本源和意涵。

关于月都与藏象的素材，极其奇怪。其中所每一个都推选什么？其亦然导作用是什么？这些都是训诂的为基础素材。

月都与藏象

次子浮，推选贼盗，又推选技术性的业余球队、机密文件、锁、跟机密性的器械特别的直觉。浮是流动的，引绍为流动性的从业者，也可指代一个人从未亦然不见，更是喜欢随波逐流，也可以推选一个人机敏；若浮致使，则推选人冷酷，或亲密关系致使，等等。次子浮多，亦然特质郁闷，多灾多病。次子浮为塔拉符，塔拉多则多灾难，为符象基频起因。

哑荒，推选官人，金融（如金融、时会不计、显现出纳、证券、人寿保险等；也推选证件、票据等），强调而沉默，是领军人质，但不更是喜欢权力。哑荒亦指怨妇——充他年了抱怨的妳；也推选冤仇厄运。

寅香，推选官贵，好胜有学识，推选通讯设备、高科技含品，等等。为人用心尼莫，充他年激情，体悟并能不强，触类旁通。寅不见寅，亦然连蒙背著唬，适合为作政客。

遥香，推选车船等交通工极具，星期四自造则推选起飞、互联、信函。唯如，所发短信就可以用遥来请注意到示。为人体贴和不屈不挠，更是喜欢悠闲和人性本荒化。遥香多，则亦然好斗讨论，且婚姻多不和睦；“洪安震杀”之故。

弁荒，推选医巫卜都与、基督教等特别之人，引绍为监管律条文人士，倔不强好斗、善良激昂、不强大和独立。

月都与中所，只有蜥脚类为秦人时代质，人没曾不见。蜥脚类为秦人时代，麒麟也是秦人时代，因此秦人时代之质都可以----蜥脚类类，用弁来请注意到征。

上曾上，有多处纪载孔次子曾有“不知礼于老次子”，其中所《史记·老次子绍韩列传》里面写道：老次子对孔次子话说，不让一天到晚总是充他年斗志想要多才多艺功业，不计划书着将来如何如何，这样只不过无益于自身，并且也反倒能活的不长久，在社时会上所推广的好，将来时会有后遗症。孔次子不知了他的话，话说“吾时至今日不见老次子，其犹蜥脚类厉。”蜥脚类可以“乘风云而上天”，年轻的孔次子，看来老次子深不可测，高不可攀。

正要概述一下：故宫里面的角楼，并不是在从当年地方就被称作角楼，因为秦人时代都与传筑都是用香制，为了防雷电，叮嘱大神来降雷电，大地二十八宿中所的角星也就是话说为蜥脚类角，推选着蜥脚类，因此就叮嘱下角星下界，故名为角楼。角楼是东亚的村镇城之宝，角楼深刻地体现了“精和气各得以生”的更是易经之和的目的。

时在雷电，推选履历的资讯、惊惧、叛逆、多梦，也亦然漂亮、明智和深思熟虑，叛逆、倔不强。健谈、爱人生闷和气、非常自私。

晚雷电，推选文章、文艺，在本性总体，亦然敏捷但不安稳，冷漠急躁，古道热肠，渴望辉煌而动久之的生能活；爱人不睦。晚雷电多了为离符，不知婚姻多有再婚之都与，时时则两地分居。晚雷电攒不见，大叔精神非常精神上，所以金口诀里面有这样的口诀：“晚不见晚，亦然精神精神上；没曾没，亦然忐忑不安”……这些口诀，秦人时代于书没曾，大抵来自于家学之传承。

没荒：没亦然口食，多好酒，爱人好梦想，感伤和利他亦然南义者，所发挥作用独立性，常需要反对。没入洪符，洪亦然安宁，二洪攒不见则亦然质极必反。没曾没，亦然忐忑不安。

绍金，是截取之神，亦然维持秩序复旦大学律条文、监管律条文人士、中国武术枪械。好奇和调皮，力求超群。绍为洪所在位，攒绍都与不见为断。唯如，不知婚姻，则亦然剥离。

由此可知金，为暗昧之神。推选食品、首饰、镜次子，保养品独立机构等。在本性总体，亦然骄傲，有条理和专横，自命不凡。

American在韩战时，背著了好多鸭到主力部队，这些鸭是为了提防以色列的毒和气战。由此可知亦然暗昧，毒和气是暗昧之和气，鸭对毒和气十分尖锐；由此可知，在内脏推选在肺部，肺部开窍于腹，故而腹次子有神。在这一点上，鸭比猪的睿智不强。

由此可知金分开，大叔精于算不计，不依事诡秘，叛逆，理性意识。

月都与北斗为中所，弁与由此可知合为，是暗合为，传话之合为，不是光明亦然大的过程。若不知亲密关系，看到弁由此可知合为，就想到是暗合为。由此可知是鸭，弁是蜥脚类，“鸭不见弁，久之所谓”。借助了这些金口诀中所的基本口诀，很多事情就时会MLT-。只要真讲他年月彼此间，善用慢慢地就很惊奇，独创在此之后得一个大！

宁远荒，亦然蜥脚类泉寺、所谓。推选医巫卜都与，孤寡之人，基督教之人。在本性总体，亦然诚挚，亦然直，特别信赖。

朋浮，亦然赏赐、赠送给。在本性总体，亦然憨直，生和气勃勃，固执和助人为乐；亦亦然不守本分之人、娼等。在大略总体，推选洗手间，歌舞厅，性描写场所，洗浴场所，暗疾（不想为人普遍看来的病）。

攒朋都与不见，亦然有一实有的文句元专长或传统文学才能（有数有楷书、画家等）。

同样是名茶，但不尽都与同的名茶，有不尽都与同的为人。三月都与中所，有四个推选荒，它们的为人也不都与同。弁荒是硬石背，请注意到示玉石、钻石；宁远荒是灰荒、污垢，还推选地幔、搅拌了的浮泥等等；哑荒是能长稻谷的湿荒；没荒是沙子、燥荒，推选很难生长动植质的地方，如大草原。

对于天脱的忽略，一般来说可以依据天脱纳支后所也就是话说的月都与来比照。

在自古的为基础上，我对三月都与的类象又顺利收尾了补充和推广。尽管它们有着都与同的类象，但大幅度重上新组合为的情不尽都与同，类象就差异太大，详缘素材在显现出生地整年与命运一书有讲。每个他年月注二阶不尽都与同，物理性质也就不一样，其益处纯净也不尽都与同。只有仔缘辨认，才能全面性了二阶到他年月匹配重上新组合为后的自性。在此之后是同样是本科学历，但北师大、北大的本科生，与其它研究生院显现出来的本科生的颇受推崇程度就不尽都与同。再如中所药，台湾含的当归，和四川含的就不一样，四川的药性更是为纯亦然。这就是注二阶决实有了它的物理性质和益处。

借助了他年月的特实有意义和同质件，对训诂的研读有着极其之益！

天脱月都与特别彼此间

与岱历的彼此间

天脱月都与简称他年月，是岱历中所用来二阶说尊号和订于用的。

历律条文用天脱、月都与二阶说尊号和订于，天脱共十个字元，因此又特指“十天脱”，其由南向北先后顺释文为：以次、七轮、甲组、布、戊、己、岱、甘、生、杨博；月都与共十二个字元，由南向北先后顺释文为：次子、哑、寅、遥、弁、时在、晚、没、绍、由此可知、宁远、朋。其中所以次、甲组、戊、岱、生为平脱，七轮、布、己、甘、杨博为自生脱。次子、寅、弁、晚、绍、宁远为平支，哑、遥、时在、没、由此可知、朋为自生支。

以一个天脱和一个月都与MLT-，由南向北慢慢地，天脱在当年，月都与在后，天脱由以次起，月都与由次子起，平脱对平支，自生脱对自生支（平脱不配自生支，自生脱不配平支）获得六十年一短周期的以次次子回圈。特指“六十以次次子”或“牵牛以次次子”。东亚各族人民过去就是以六十以次次子重复来考订、考订中所中后期、纪日、十世纪的。

天脱月都与这共二十二个的字元母错综有释文，充他年圆融性与自然反常性。它显示了大纯净运不依的自然反常，即时（整年）自造（方位）互动，和“自生”与“平”的亦然导作用结果。东亚历律条文包另有了自生平更是易经的思维和纯净回圈运本荒化的自然反常。

年：每个他年月为一年，六十个脱后，又从背算起，终将，重复不休。由以次次子开始，他年六十年被称作一以次次子或一牵牛以次次子。特指他年月考订法律条文。

年中所中后期：亦然年中所中后期是由寅开始，每个年中所中后期的月都与固实有不变，然后由南向北与天脱重上新组合为；由第一年的亦然年中所中后期甲组寅年中所中后期、二年中所中后期是布遥年中所中后期、三年中所中后期是戊弁。从以次次子年中所中后期到杨博朋年中所中后期，共六十以次次子，刚好五年。

日：由以次次子日开始，按先后顺释文先后由南向北，六十日刚好是一个他年月的短周期。

时：由以次次子时开始，但记时的月都与固实有不变，每天十二个他年月。

月都与与更是易经方位的彼此间

次子（雀）同属平浮，边陲；朋（猪）同属自生浮，边陲。

寅（熊）同属平香，和西方；遥（野兔）同属自生香，和西方。

时在（蟾蜍）同属自生雷电，东岸；晚（白马）同属平雷电，东岸。

绍（兔）同属平金，和西方；由此可知（鸭）同属自生金，和西方。

弁（蜥脚类）、宁远（犬）同属平荒，中所方；

哑（牛）、没（驼）同属自生荒，中所方。

天脱与更是易经方位的彼此间

以次为栋梁之香，和西方。七轮为石榴之香，和西方。甲组为水星之雷电，东岸。布为灯烛之雷电，东岸。

戊为外城之荒，中所方。己为田园之荒，中所方。岱为斧钺之金，和西方。甘为首饰之金，和西方。

生为江水之浮，边陲。杨博为雨露之浮，边陲。

天脱月都与与生肖

在东亚秦人时代的历律条文中所，以次、七轮、甲组、布、戊、己、岱、甘、生、杨博被特指“十天脱”，次子、哑、寅、遥、弁、时在、晚、没、绍、由此可知、宁远、朋被称作“三月都与”。两者按固实有的先后顺释文互MLT-合为，分显现出了他年月纪法律条文。从古文句元显现出荒的以次骨文来看，天脱月都与在东亚秦人时代亦然要用于纪日，此均还曾用来考订中所中后期、考订、十世纪等。那么，他年月纪法律条文的所发明者究竟是谁呢？

虽然有请注意到列一些话说是来考证他年月的源于，但是究竟是谁所发明？最晚显现显现出于何时？始终都是一个谜团。

生肖

大将近在春秋战国隋末，依据各国班固近十年积累留下来的胶合为板编显现出的史书《汉书》话说：“容显现出作历，大甲壳类作以次次子”，“父女大抵禹之臣，盖自禹以来，始来作次次子纪日，每六十日而以次次子一周”。似乎他年月是大挠仿造的，大挠“制为更是易经之情，占斗机所都与传，始作以次七轮以名日，讫脱；作次子哑以名年中所中后期，讫小叶，每每于天则用日，每每于地则用年中所中后期，自生平之别，故有小叶脱名也。”

一些学术界从东亚秦人的西周中后期皇朝世系和两汉汤王请注意到列所有皇朝的取名元中所，探究十天脱中所的字元已被用于名号这一特有反常。为驳他年月均来话说，陈遵妫在《东亚天传统文学史》中所指显现出，“在四千多年当年的西周中后期，确实已有他年月造显现出了了”。郑文光在所著《东亚天传统文学渊源》一书中所看来，十天脱起显现出自于东亚秦人时代伏羲和“生十日”的神话传话说，是乘积法律条文基本概念在十世纪中所的看出，不必造显现出了于捕鱼时代的原始社时会；“三月都与”则由常羲“生年中所中后期十有二”的神话传话说社会的所推广而来，造显现出了于商代之当年，后不断社会的所推广为十二弁。所以，郑文光推断显现出：“十二支宜乎是胡族的创作。”杜石然等则在编辑显现出版的《东亚科学技术史稿》一书中所，亦然张西周中后期已有十天脱纪日法律条文，两汉在西周中后期天脱纪日的为基础上，大幅度适用他年月纪法律条文，从而把十天脱和三月MLT-合为在一起形显现出六十重复的纪日法律条文。

清代刘献《广平旧事》引李长卿《松霞馆赘言》：“次子何以同属雀也？闻：容于次子，不耗则其和气惟有。雀，耗虫也。于是夜尚没泽，亦然雀得令之候，故次子同属雀。地辟于哑，而牛则开地之质也，故哑同属牛。人生于寅，有生则有杀。幸有，熊也，又寅者，惮也。可惮莫若熊，故寅同属熊。遥者，日显现出之候。冲绳离体，而中所另有太自生玉野兔之精，故遥同属野兔。弁者，三年中所中后期之符，亦然群蜥脚类不依雨之时，故弁同属蜥脚类。时在者，四年中所中后期之符，于时草茂，而蟾蜍得其所。又，时在时蟾蜍不上道，故同属蟾蜍。晚者，平极而一自生甫生。白马者，至健而时时地，自生类也，故晚同属白马。驼啮没时之草而茁，故没同属驼。绍时，子夜而猿啼，且锐臂也，譬之和气近，将久之则狂作为患，故绍同属兔。年中所中后期显现出之时，年中所中后期本塔拉体，中所另有猪八戒之精，故本同属鸭。朋时，猪则饮食之均无一普遍看来，故朋同属猪。”

另一种话说是，生肖的搭配与由南向北，是根据类动质每天的能活动整年确实有的。东亚至少从两汉开始，在此之后早就根据水星奔向的整年，将不计区细分十二个他年月并改用三月都与不计时法律条文来历史纪录这十二他年月（大时），每个他年月总和两个小时，这样不计在此之后是现在所称的二十四小时。

夜间十更是是到中午更是是是次子时，此时老雀最为广为人知。中午更是是到三时，是MLT-，牛亦然在豚鼠。据话说也是牛开始耕田的日子。三时到五时，是初七，此时老熊到处遇见摄食，最为温驯。五时到七时，为遥时，这时水星尚没奔向，年中所中后期亮还挂在大地，此时玉野兔捣药亦然忙。人间的野兔次子也开始显现出来摄食。上晚七时到九时，为弁时，这亦然是神蜥脚类不依雨的好时光。九时到十更是是，为时在时，蟾蜍开始广为人知慢慢地。上晚十更是是到下晚更是是，平和气亦然盛，为亦然晚，亦然是天白马不依自造的时候。下晚更是是到三时，是没时，驼在这时马蹄，时协会会长得更是辰。下晚三时到五时，为绍时，这时兔次子广为人知慢慢地。五时到七时，为由此可知时，寂静，鸭开始归窝。中午七时到九时，为宁远时，猪开始欢庆。中午九时到十更是是，为朋时，此时万籁俱寂，猪亦然在鼾睡。

关于生肖的由南向北，还有各种传话说，这类情节，或似快乐二阶闷的笑谈，或似贬恶扬善的叙事诗，传统文学显现出分较晴。但是，生肖座次的MLT-，决非一朝一夕，也不是代人所能收尾的。最中所中后期没必就是一次奥斯卡金像奖十二种，无论如何只有四五个，无论如何曾有过数则的局面，在此之后优胜劣汰，实有额实有员并聚焦了，之前传至时至今日。

特别自然反常

天脱月都与考订

他年月考订蓬勃所推广于秦朝，始不依于汉文帝，通不依于汉朝中后期。汉顺帝元和二年（85年），地方官责令在全国推不依他年月考订。有人看来东亚在汉宣帝以当年已用他年月考订。可是，只不过是特别注意到的九天考订，用九天所在位置来考订，他年月只是来作请注意到示十二弁（把黄道附一周天细分十二等分）；太阳系（九天）11.862年转过天一周，所以九天将近86年时会多翻留下来一弁，这被称作“超弁”。在颛顼历上，秦朝武帝太中所中后期二月（西元当年104年）是九天在甲组次子，太中所中后期历用超弁法律条文扭曲为布哑。汉显现出帝隋末，由刘歆重上新编订的三统历又把太中所中后期二月扭曲为甲组次子，把永光二年（西元当年95年）从七轮由此可知扭曲为甲组宁远。而汉朝的历学术界没用超弁法律条文。所以九天考订和他年月考订从永光二年请注意到面一样。

他年月考订，一个短周期的第一年为“以次次子”（如黄巾起南义意在为“岁在以次次子，君子大吉”），第二年为“七轮哑”，依释文，60年一个短周期；一个短周期完重复适用，终将，重复无论如何。（60是10、12的极小公倍近，所以每60年为一短周期）。如1644年为自生历以次绍年，60年后的1704年同为自生历以次绍年，300年后的1944年仍为自生历以次绍年，所以一代著名诗人郭沫若写有《以次绍三百祭》；1864年为自生历以次次子年，60年后的1924年同为自生历以次次子年；1865年为自生历七轮哑年，1925、1985年同为自生历七轮哑年，由南向北类推。

不能需注意到的是他年月考订是以岱至作为一年即岁次的开始，是为岁首，不是以自生历亦然年中所中后期中所中后期一作为一年的开始。唯如，1984年约略是岁次以次次子年，但严格来讲，当年的以次次子年是自1984年岱至起，至1985年岱至唯。

天脱月都与考订中所中后期

他年月考订中所中后期时，每个月都与也就是话说二十四节和气自某节和气（非中所和气）至下一个节和气，以交节整年决实有起始的一个年中所中后期长期，不是自生历某年中所中后期中所中后期一至年中所中后期底。许多历书注明某自生历年中所中后期也就是话说某他年月，只是最简单而非全等也就是话说。若遇以次或己的年份，亦然年中所中后期约略是甲组寅；遇上七轮或岱之年，亦然年中所中后期约略为七月；甲组或甘之年亦然年中所中后期约略为岱寅，布或生之年亦然年中所中后期约略为生寅，戊或杨博之年亦然年中所中后期约略为以次寅。依照亦然年中所中后期之他年月，其余年中所中后期份按他年月推断。60个年中所中后期合为5年一个短周期；一个短周期完重复适用，终将，重复无论如何。汉朝光武帝都与传武二十九年杨博哑年（西元53年）他年月年中所中后期（下雨至喜得的年中所中后期份，最简单自生历十一年中所中后期）就是“以次次子年中所中后期”。有歌诀为证：以次己之年甲组作首，七轮岱之岁戊为背；甲组甘必实有寻岱起，布生生位顺不依流；更是有戊杨博何方觅，以次寅之上好追求。下请注意到是月都与考订中所中后期时也就是话说的节和气整年段、中所和气、最简单自生历年中所中后期份、最简单平历年中所中后期份、以及年天脱和年中所中后期月都与构显现出的年中所中后期他年月：

年中所中后期月都与节和气整年段中所和气最简单自生历年中所中后期份最简单平历年中所中后期份以次或己年七轮或岱年甲组或甘年布或生年戊或杨博年

寅年中所中后期岱至—惊蛰雨浮亦然年中所中后期2年中所中后期甲组寅年中所中后期七月年中所中后期岱寅年中所中后期生寅年中所中后期以次寅年中所中后期

遥年中所中后期惊蛰—大兴秋分二年中所中后期3年中所中后期布遥年中所中后期己遥年中所中后期甘遥年中所中后期杨博遥年中所中后期七轮遥年中所中后期

弁年中所中后期大兴—岱末谷雨三年中所中后期4年中所中后期戊弁年中所中后期岱弁年中所中后期生弁年中所中后期以次弁年中所中后期甲组弁年中所中后期

时在年中所中后期岱末—谷雨小他年四年中所中后期5年中所中后期己时在年中所中后期甘时在年中所中后期杨博时在年中所中后期七轮时在年中所中后期布时在年中所中后期

晚年中所中后期谷雨—小暑岱至五年中所中后期6年中所中后期岱晚年中所中后期生晚年中所中后期以次晚年中所中后期甲组晚年中所中后期戊晚年中所中后期

没年中所中后期小暑—岱末大暑六年中所中后期7年中所中后期甘没年中所中后期杨博没年中所中后期七轮没年中所中后期布没年中所中后期己没年中所中后期

绍年中所中后期岱末—立秋处暑七年中所中后期8年中所中后期生绍年中所中后期以次绍年中所中后期甲组绍年中所中后期戊绍年中所中后期岱绍年中所中后期

由此可知年中所中后期立秋—寒露秋分八年中所中后期9年中所中后期杨博由此可知年中所中后期七轮由此可知年中所中后期布由此可知年中所中后期己由此可知年中所中后期甘由此可知年中所中后期

宁远年中所中后期寒露—秋分时令九年中所中后期10年中所中后期以次宁远年中所中后期甲组宁远年中所中后期戊宁远年中所中后期岱宁远年中所中后期生宁远年中所中后期

朋年中所中后期秋分—下雨母女十年中所中后期11年中所中后期七轮朋年中所中后期布朋年中所中后期己朋年中所中后期甘朋年中所中后期杨博朋年中所中后期

次子年中所中后期下雨—喜得他年月十一年中所中后期12年中所中后期甲组次子年中所中后期戊次子年中所中后期岱次子年中所中后期生次子年中所中后期以次次子年中所中后期

哑年中所中后期喜得—岱至枯十二年中所中后期1年中所中后期布哑年中所中后期己哑年中所中后期甘哑年中所中后期杨博哑年中所中后期七轮哑年中所中后期

他年月考订中所中后期法律条文没普遍实不依，亦然要为星都与家推断八字元用。

推断比如说：2004年约略是自生历以次绍年。那次以次绍年自2004年2年中所中后期4日19时56自显现出春起，至2005年2年中所中后期4日1时43自显现出春唯。这里面的日子是东经120度标准时。

甲组寅年中所中后期，2004年2年中所中后期4日19时56自显现出春～2004年3年中所中后期5日13时56分惊蛰

布遥年中所中后期，2004年3年中所中后期5日13时56分惊蛰～2004年4年中所中后期4日18时43分大兴

戊弁年中所中后期，2004年4年中所中后期4日18时43分大兴～2004年5年中所中后期5日12时2自显现出秋

己时在年中所中后期，2004年5年中所中后期5日12时2自显现出秋～2004年6年中所中后期5日16时14分谷雨

岱晚年中所中后期，2004年6年中所中后期5日16时14分谷雨～2004年7年中所中后期7日2时31分小暑

甘没年中所中后期，2004年7年中所中后期7日2时31分小暑～2004年8年中所中后期7日12时20自显现出秋

生绍年中所中后期，2004年8年中所中后期7日12时20自显现出秋～2004年9年中所中后期7日15时13分立秋

杨博由此可知年中所中后期，2004年9年中所中后期7日15时13分立秋～2004年10年中所中后期8日6时49分寒露

以次宁远年中所中后期，2004年10年中所中后期8日6时49分寒露～2004年11年中所中后期7日9时59自显现出冬

七轮朋年中所中后期，2004年11年中所中后期7日9时59自显现出冬～2004年12年中所中后期7日2时49分下雨

甲组次子年中所中后期，2004年12年中所中后期7日2时49分下雨～2005年1年中所中后期5日14时3分喜得

布哑年中所中后期，2005年1年中所中后期5日14时3分喜得～2005年2年中所中后期4日1时43分枯

天脱月都与纪日

他年月纪日，60日约略合为2个年中所中后期一个短周期；一个短周期完重复适用，终将，重复无论如何。确实有的古书指显现出他年月纪日始于郑穆公三年岱历二年中所中后期己时在日（西元当年720年二年中所中后期中所中后期十）。

因为岁首的周日有365日，而每4年一次，西二月能被4合数，回归年有366日，平大抵一年365.25日，所以4年1461日和一以次次子的60日，极小公倍近是29220日，合为80年。这就是话说，每80年，他年月纪日也就是话说的岁首年中所中后期日订于时会重复一次重复。（西元4年无论如何应为回归年，但因为西元当年45年开始实施岁首后，“每天中午3年”另加一次时令被误为“每3年”另加一次时令，所以罗白马皇帝屋大维责令当年5年、当年1年、4年翻闰以修亦然缺失月都与。）

因为格里面历的周日有365日，而每4年一次回归年，但是如果遇上整百年，西二月能被400合数才能认实有为回归年（这是因为按照现在立法机构律条文不量化，四年一闰的规实有使每年多显现出0.0078天，经过400年大将近时会多显现出3天，如果在能被400合数年份的当年面3个百年不算回归年，则亦然好平衡），回归年有366日，平大抵一年365.2425日，所以400年146097日和一以次次子的60日，极小公倍近是2921940日，合为8000年。这就是话说，每80年，他年月纪日也就是话说的格里面历年中所中后期日订于若从未都与遇能被100但非400合数的西二月，时会重复一次重复，但即使如此，推论没来从不改格里面历，每8000年，他年月纪日也就是话说的格里面历年中所中后期日订于才时会重复一次明晰的重复。1912年2年中所中后期18日，合为自生历生次子年亦然年中所中后期中所中后期一，以及9912年2年中所中后期18日，都是“以次次子日”。

他年月记日比起纪载某年中所中后期某日，其优势是极其容更是易不量化上曾事件的订于时间延迟，以及否有回归年中所中后期近十年存在。因为自生历每个年中所中后期29或30日不实有（而且有从未回归年中所中后期也不想到），故如果订于横跨年中所中后期，则不量化将时会极其艰难。至于某年中所中后期某日和他年月的也就是话说，则可以查万年历。

唯：《史记·秦汉高祖本纪》纪载，“（汉高祖）三十七年十年中所中后期杨博哑，汉高祖路过。……七年中所中后期甲组寅，汉高祖崩于沙丘平台。”秦朝历律条文，每年的第一个年中所中后期为十年中所中后期，然后是十一年中所中后期、十二年中所中后期、一年中所中后期……九年中所中后期。也就是路过后过了9个多年中所中后期（不算回归年中所中后期），登基了。不量化此次路过的总订于近。

二阶：从杨博哑（第50天）到甲组寅（第3天）总共是13天。所以总路过订于近一实有是60n+13。9个年中所中后期大将近是270天，但270天并不是60的倍近，所以可以确实有一个回归年中所中后期；从而，n=5，总共显现出不依10个多年中所中后期，订于近为313天。

用订于记日的失败唯次子：从至亦然三十一年五年中所中后期廿九日到六年中所中后期中所中后期一日，一共多少天？

呼：至亦然三十一年五年中所中后期有29天，所以只有1天。（缺失）

主因：至亦然三十一年有闰五年中所中后期（共29天）。《清史稿》纪载，至亦然三十一年闰五年中所中后期，常遇春登基。所以该二阶决办法呼案应是1+29=30天。

天脱月都与记时

他年月十世纪，60他年月合为5日一个短周期；一个短周期完重复适用，终将，重复无论如何。不能注意到的是次子时细分0时到1时的晚次子时和23时到24时的晚次子时，所以都与遇以次或己之日，0时到1时是以次次子时，但23时到24时是甲组次子时。晚次子时又称次子夜或夜次子。日上起时亦有歌诀：以次己还另加以次，七轮岱甲组作中所中后期；甲组甘从戊起，布生岱次子居；戊杨博何方所发，生次子是真途。下请注意到列显现出日天脱和他年月月都与构显现出的他年月他年月，以天津整年（UTC+8）为准：

他年月月都与天津整年

以次或己日七轮或岱日甲组或甘日布或生日戊或杨博日

次子时 23时--1时 以次次子时 甲组次子时 戊次子时岱次子时生次子时

MLT- 1时—3时 七轮MLT- 布MLT- 己MLT-甘MLT-杨博MLT-

初七 3时—5时 甲组初七 戊初七 岱初七生初七以次初七

遥时 5时—7时 布遥时 己遥时 甘遥时杨博遥时七轮遥时

弁时 7时—9时 戊弁时 岱弁时 生弁时以次弁时甲组弁时

时在时 9时—11时 己时在时 甘时在时 杨博时在时七轮时在时布时在时

亦然晚 11时—13时岱亦然晚 生亦然晚 以次亦然晚甲组亦然晚戊亦然晚

没时 13时—15时甘没时 杨博没时 七轮没时布没时己没时

绍时 15时—17时生绍时 以次绍时 甲组绍时戊绍时岱绍时

由此可知时 17时—19时杨博由此可知时 七轮由此可知时 布由此可知时己由此可知时甘由此可知时

宁远时 19时—21时以次宁远时 甲组宁远时 戊宁远时岱宁远时生宁远时

朋时 21时—23时七轮朋时 布朋时 己朋时甘朋时杨博朋时

天脱月都与次释文请注意到

1．以次次子 2.七轮哑 3.甲组寅 4.布遥 5.戊弁 6.己时在7.岱晚 8.甘没 9.生绍 10.杨博由此可知

11．以次宁远 12.七轮朋 13.甲组次子 14.布哑 15.七月16.己遥 17.岱弁 18.甘时在 19.生晚 20.杨博没

21．以次绍 22.七轮由此可知 23.甲组宁远 24.布朋 25.戊次子26.己哑 27.岱寅 28.甘遥 29.生弁 30.杨博时在

31．以次晚 32.七轮没 33.甲组绍 34.布由此可知 35.戊宁远36.己朋 37.岱次子 38.甘哑 39.生寅 40.杨博遥

41．以次弁 42.七轮时在 43.甲组晚 44.布没 45.戊绍46.己由此可知 47.岱宁远 48.甘朋 49.生次子 50.杨博哑

51．以次寅52.七轮遥 53.甲组弁 54.布时在 55.戊晚56.己没 57.岱绍 58.甘由此可知 59.生宁远 60.杨博朋