记录清军大屠杀的《苏州十日记》是伪书吗？ | 短史记

白水与端方等则在报章上月号该有如书的白话英文版。认识到了《广陵十记事情》的这些广传经过，自然地就可以究竟，误传传谨所称《广陵十日可得》是晚乾隆末年武装汪兆铭编出来的宣传参考资料的究竟法，是不毋再加立的。作为一段难过的在历近代史上失忆，《广陵十记事情》仍然不屈不挠地在民间组织悄悄都从，只不过到了乾隆末年末才好不容易被武装汪兆铭再度于数阐释，从少数人的在历近代史上失忆变再加了全民族的在历近代史上失忆。从自然科学立场对《广陵十记事情》同步进行严厉批评的经典撰文，是张德芳的《＜广陵十记事情＞辩误》。张的严厉批评主要集里于伊拉克人掉的死亡人数。王秀楚在“四月初九日”的记事情底下读到道：“传府道州县已置官吏，交安民牌遍敕命官府，毋得笑惧。又敕命各大寺僧人焚化积尸；而大寺里秘窝藏女权亦复不少，亦有笑挨饿者，坎乱兵簿载其数，前所后共有约可得八十万共有共有约，其落井投河，闭户自焚，及深不入磔者不与焉。”张德芳认为，八十共有共有约万人罹难的样本是不可信的。因为初期的广陵这不是一个享有八十万人口比例的城里市，周围地区官府移不入城里内的存量也可用；且《广陵十记事情》纪载乾隆末年兵残酷里五天后放赈，拿出数千石和棉花，结果“转瞬一空”，也辨识初期还有十分存量的官府存活了下来。但张德芳不曾论证《广陵十记事情》是一份或许的古籍。以致于，古籍本身的或许性与古籍里部份章节是否可信，亦非两码事情。从前所后文来看，王秀楚初期处在一种朝不保夕的逃引状态，自无似乎亲自去“坎乱兵簿”，便是大寺的乱兵簿上纪载焚烧了八十共有共有约万极富遗体这个样本，并不所需是他道听途究竟所得。在天愁地惨的血腥杀掉戮里，面临悲惨的人们将某个样本越传越大是很常唯的事情情。就此番的可用所唯，明确全盘论证《广陵十记事情》古籍实用价值者，只有金宝森1989年发表在《汉族的研究再加果》里的《证讹》一文。据《爱新贝勒家族全有如书》讲解，该文原作者乃“镶黄旗满洲人，兴祖直诸王位下第三子索长阿之后裔。按乾隆末年室分界种属贝勒。”金宝森在撰文里提出评论了如下几点主要严厉批评：（1）广陵不曾构再加南明和乾隆末年两军的主战场。（2）对广陵府城里人口比例密度的估算，可以表明王秀楚所记被杀掉人数“八十万共有共有约”是“是显然不可想象的”。（3）官军似乎投不入广陵防御战的兵力只有“共有约二万共有共有约骑”。（4）官军在清帝国之初“交法较严”，咸丰帝有“革命家的更远唯卓识”，“是不都会允许多铎采行残酷里的凶残暴力行为的”。（5）“不足以三万人的官军，要在五六天内，手刃八十万共有共有约人”是做仅仅的。（6）广陵所有的僧人“全部出动去运送集里如此多的遗体，也是不似乎的。”金的这些严厉批评，仍主要围绕“八十万”这个数表字而展开。很明显，这是抓错了重点。如前所文所谨，王秀楚作为一个满世界逃引之人，有怀孕的侄女和被官军刺伤的兄长要养育，本就不似乎握有官军的极富体内容屠杀掉样本，他复制到记事情的样本并不所需是听闻自其它难民——它不底物或许的蒙难者存量，底物的是乡民在伊拉克人掉里遭受的空前所忧心。意识到这个样本的本质这不困难，有实战经验的治近代史者既不都会为难这类样本，也不都会因这类样本不可信而回绝段落古籍——相反，如果王秀楚提供了一份十分精确的伊拉克人掉样本，那才是所需细究的问题，毋须坚称他为何毋需得到此类样本。本来，《广陵十记事情》的内部古籍实用价值不在“八十万”这个样本，而在王秀楚记事的自己与全家人在屠刀下宛转驱使的详尽每一次。比如，他唯到官军“拥女权杂行”后，转身以后对自己的侄女究竟：“兵不入城里，倘有自知，尔当自裁”，侄女许诺。他忧心自己暂住的民宅周围都是贫民，都会再加为重点抢掠对象，于是与外孙独自带着家眷集体移转到至三哥亲戚，只因三哥所居之地亦非城里内的贫民区。在三哥亲戚出逃时，马上白天皆“乘出头屋出逃”，也就是爬到门窗的天沟底下秘藏好像，以免被发现。自此天沟被人发现，王秀楚哥哥几人先是抛妻弃子笑惶下引，后又有点仅四人为伍若遇上悍兵某种程度被杀掉，“不若投彼大群，势众则易避”，又选择溜走了被官军管控的五六十人的大社都会阶层里。这类确实与心态，只有或许的伊拉克人掉逃过一劫才能读到得出来。此外，《广陵十记事情》的文本也足证其文学创作并无反乾隆末年之类的当权者旨在。通近代史学者孔祥吉就此总结了三点，断定“此记事情当系真作”。第一点，记事情“对督师大营不入城里后骚扰行骗, 不胜其烦”，记事了广陵城里内的明军大敌当前所仍纵欢取乐、搜刮乡民、要歌妓作陪等诬蔑。其次，记事情并非只揭示官军暴行，“对于明末清初广陵大都之不良习气, 以及民族败类之无情暴力行为, 或多或少揭示”，这些都不是反乾隆末年宣传品该有的章节。再次，记事情原作者也将自己人格底下的丑陋渗入了出来。如纪载官军大举转到广陵前所, 城里内已有人组织青睐，原作者本人也无意“丰臣家相类，引领而待”。孔祥吉认为，这种“只是为了苟活, 别无所求”的不止之人，“是不似乎假造记事情的”。本来，从记事情本身来看，王秀楚对自己的不止是没有人感知的。比如他曾决定侄女一旦被抓就要自尽；从天沟跳下脱逃时也显然不为所动妻儿；自此与侄女遇见独自出走，又把侄女留在一间有众多女权出逃的草房底下听天由命；等到自己不顾一切，又返回草房恳求众女权让自己秘藏进树丛上端，靠着“众妇拥卧其上”逃脱了搜捕；再自此，侄女被一“狠病卒”抓获以刀背乱打血溅冠冕，王秀楚也只是“更远躲草里，若为不与者”，有如不认识险些被打死的是自己的侄女，并在记事情底下以侄女的劝诫“倘遇碰巧，吾毋死，不可以妻子故乞哀，并累子”做自我安慰。可是，另一方面，王秀楚又对那些思索驱使的男同性恋提出评论了颇高的观念决定，比如他唯到有男同性恋为了活着鄙视占领者，以后在记事情底下怒骂她们“曲尽媚态不以为耻，予恨不毋夺病卒之刀，断此淫孽”，浑然没想到自己这不曾真于是以救助过自己的侄女，还曾在官军不入城里前所“丰臣家相类”，欲加不入到热烈青睐的队伍当里。这种对不止的不自知，自认当权者宣传品所能轻易假造。在记事情的结尾，王秀楚读到了名言，说明自己为何要以伊拉克人掉逃过一劫的身份读到下《广陵十记事情》：

“后之人幸生武定之世，享从容情之乐；不讲课省，只求暴殄者，阅此当笑惕焉耳！”

他希望同时代之人读到这篇记事情时，要多反省反省，免得暴殄了那得之不易的武定，免得暴殄了那尤为珍贵的“从容情之乐”。（来源：腾讯新闻）参考参考资料［1］王秀楚：《广陵十记事情》，上海有如书店出英文版发行1982年英文版。［2］《宋近代史重印有如书选记事 类有如书 72》，第189-199页。［3］吴乾隆末年鹏：《张氏餐馆稿 铜锣居士诗集》，和光绪五年存世。［4］郑鼒：《小腆太阳历附考》，和光绪十一年存世。［5］朱郭口：《与辛亥武装革命——一个类有如书籍近代史和阅读近代史的比对》，《通近代史学刊》第13辑。［6］金宝森：《证讹》，《汉族的研究再加果》1989年第4期。［7］张德芳：《＜广陵十记事情＞辩误》，《和光华文近代史自然科学巨有如》第5辑。［8］孔祥吉：《我与乾隆末年人记事情研究再加果》，《好学》2008年第5期［9］戴辉、杨绪敏：《明乾隆末年鼎革之际杂近代史编纂探研》，《江苏社都会科学》2014年第3期。推荐阅读中日战争前所荒诞的「身负文学运动」秦始皇每天读三十万表字份文件？有一名纳粹军士没有人开枪。

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