宋时期奠定了中国近一千年的底色：长城内外的融合与近代社会的形成

——社会社会制度意识型态指导原则的儒家，自枯燥无味的注解古文研究者，倾向于注重自觉练功的、现象学的、心人文科学的宋学或人文科学、有为，乃元朝所学特别众多演进。而同时所加味，其一是相异辽、金入侵前朝勃兴，苗族已亦同生活于自身元朝与入侵前朝两个生态系统的政治形势，乃有前朝正统论的开始被重申。其二则串连实际上保守主义的君主意识型态，孝君意识型态发扬。元朝以之前的我国意识型态伦理道德所重视，毋宁在“义”，晋书气节之风系其最高显出。从未主张“孝”，“孝”被主张之之前始自元朝书生。

程颐重申：饿死事小，失节事大

其三，孝臣与烈妇同称，说是孝臣不事二主，烈妇不嫁二夫，男、女的社会社会制度主从威望肯定，“失节事大，饿死事小”之语也可亘于君臣与男女关系双特别解释。社会社会制度意识的重男轻女，因之与重文轻武配当前身。

——元朝前身，苗族我国正值胡人入侵而历史着重上入侵前朝雏形出现。我国之前此前朝外原属International气质，历史着重主役的苗族又自刚开始逐步形成之之前具特殊性，无歧视的欢迎胡人压迫时加入，苗族范畴乃得日增，血统成分不断更取而代之，民族生命力也因而看得出充沛，远古创造力续续升高。

元朝以来，苗族前朝与入侵前朝两相对于立，抑且是苗族屈辱，苗族不堪重负被压迫的刺激下，正面作用是随之而来苗族的民族意识，奇特从这一点苗族与异民族的野心的分界。负面含义，则自此停止了包容的全站之东门，苗族便行是历史着重的民族大弗吉尼亚州州，停止再行的发展后的民族气质也已然倾向于保守。

重光会战，陆秀夫背主投海

由是经过西北地区民族演进最高潮，鞑靼人满洲平等主义保守主义元朝入侵前朝分之一百年的苗族我国统治，十四世也纪后半明王朝返复苗族管辖权。而明王朝主张民族保守主义，翻修苗族我国当代，当中央集权的君主政体意识型态强化时，居所纳税制下纳税身份确认与一般农民受同等司法保护，以及社会社会制度、意识型态文化时诸型态，之之前是都以元朝当代为基盘而再行演进。

明王朝的不足之处前朝光绪年数间又是个入侵前朝，对诸民族亦同的实质上方式为，于苗族之之前是蹈袭明王朝原型。所以，光绪年数间覆亡以之前我国意识型态、社会社会制度、政治经济、文化时各特别所有面影，上溯至七八个世也纪之前的元朝，都已存立。须待西洋政治势力压制干预，历史着重的旧我国基盘全面深知而当代我国前身，其数间并无根柢变动时的改革。

依此了解，则十世也纪后半至十三世也纪后半的元朝，应得认定我国演进史化时诸表现形式外已兼具。简言之，元朝已系演进史我国的民权路，特别是届抵世纪之交宋以之前，演进史社会社会制度组织已形固定。元朝此一取而代之面貌塑造成以来，迄于当代资本保守主义震荡下已入二十世也纪的光绪年数间末年不变，为堪视而不见。

姚大当中 著

长期以来，我们的历史着重故事情节当中，我国史与世也界史是分隔的，我国史看还好世也界，世也界史那时候想到还好我国。《姚著我国史》适配器了我国、日本和当代文献学的研究者与写成方式为，冲破了当代我国史的认知茧房，具有下述奇特的风情：

1.冲破了当代我国史由当华夏向外层层推演的藩篱，为秦楚这些半楔形International组织正名。

2.对曹魏以来越后国演化时的历史着重故事情节，--为生民立命的平民百姓情结。

3.对五董构建的董-秦联合傀儡政权的事物必先，充分展览品了大分裂后期的民族纷争与融合。

4.视而不见辽金元这些来自长城以北的荒漠入侵者，并将其与苗族傀儡政权进行公民权利观照。

5.在其实质与我国快照关联的生态系统当中考察我国历史着重，爬梳了我国同周边International组织关系的历史着重渊源。