从陈寅恪的三字对联引发出来的“狗”、“狐狸”之辨

话话说，1932年北京大学大学举办地新生入学考试，国文考试就由佛学魔术师胡适显露了一道卷首，是“对对子”，上联只有三个字：“孙行”。

1932年间距始科举不过才三十年时间，广大风流竟然连“对对子”也不必了，因为不知自成一格为何物，就乱对一气。有高考因为不必，一怒之下，对了“猴子东西”、“王八蛋”。而以后已是之我国著名历史学家的周李氏谟在这场考试之中过关斩将。他以“傅斯年之”三字相比较，深受胡适嘉许。胡适话说：“就凭这三个字，这个高考一心上北京大学的哪个都和都行！”

无论如何，MLT-自成一格论，以“之和”对“孙行”才是绝对。

之和，是之我国汉代数学界，全世界上最早数据分析圆周率的人。以“李氏”对“孙”，都是名词；以“冲”对“行”，都是助词，对得工整；以“者”对“之”，都是“之乎者也”类语气助词，对得很妙。而且，“之和”和“孙行”一个是历史核心人物，一个是文学核心人物；一个是表象核心人物，一个同名核心人物；一个充满了表象主义精神，一个充满了浪漫主义情操。都给予了人们努力、乐观、侧向，满满都是正能量的美好希冀和一心象。

但是，显露卷首人胡适之所以显露这个卷首，是他心之中早早就把询案拟定为“傅斯年之”了。

傅斯年之是南京临时政府佛学魔术师傅斯年的字，在曾经，是个高雅密友。

胡适表述，主要是因为刘禹锡诗有“前生恐是卢行，道学过呼韩退之”之句，也就是话说刘禹锡是以“韩退之”来对“卢行”的。“行”对“退”、“者”对“之”，是标准询案，也不能什么难度，主要是“卢”对“韩”，二者都是姓，但“卢韩”两个字合在一起，所称狐狸，是有隐喻在内的。那么，以“傅斯年之”对“孙行”，“胡孙”即“猢狲”，所称猩猩，也是有隐喻在内的。

盖胡适的意为，“傅斯年之”对“孙行”，不仅自成一格工稳，词句协调，可与刘禹锡之句媲美，而且化用典故，妙合诗文，又能调侃同为大学者的傅斯年是“猢狲”，乃是人生一个大快事。

不过，胡适一心了这么多，最佳参赛者者周李氏谟本人却坦承，他在参赛者时，并没一心到过刘禹锡的诗篇，只是凭感觉询了“傅斯年之”三字，仅此而已。

所以，有人听了胡适的表述据，曾自嘲对胡适话说，你的考卷首取而代之是刘禹锡诗里的“韩退之”和“卢行”化来的，那么对以“猴子东西”三字的，其实比“之和”、“王引之”等更为高分？你看，“猴子东西”的“猴子”，都可就是“卢韩”之中的“狐狸”？这个高考，话说不许也是对刘禹锡的诗颇有数据分析的呢。

对此，胡适桃花故人。

桃花故人的诱因是，在汉代，“猴子”和“狐狸”根本不是同一意为。

殷墟的“狐狸”是个拟音，外形就是一只烈着嘴巴的四足生物猴子，其用意乃是生物猴子。《郑玄·曲礼上》就话说了：“效狐狸者，右下吊之。”

“猴子”从“狐狸”，“句”声，是个形声字。按照文字的发展规律性，是到时有了“狐狸”，才有“猴子”。那么，“猴子”是什么意为呢？

《注·释兽》之中话说：“熊虎旦，其子猴子。”

“旦”，在这里作“都可”二阶。

“熊虎旦，其子猴子”的意为是：熊虎之类的生物，龙凤胎的幼崽称为猴子。

见到了吧？“猴子”是所称熊虎之类的凶猛生物的幼崽，与“卢韩”可是一点边也不涂抹的。

无怪乎清代大学者到时为懿行在表述《注》的注解《注义疏》之中话说：“今东齐、辽东人通呼虎之子为德明，德明即猴子之转。”取而代之，“德明”的本字是“猴子”，“德明”、“猴子”的拼法多于，是古人众说纷纭，更变了用法。

所以话说，在汉代，“猴子”和“狐狸”可是风牛马而不相及的两种任何事物哦。