祸莫大于不知足，知足知止方得始终，高效能民间团体永远不会纵容私欲

大和哲学老子曾时说过：“祸拉大于不只求，咎拉大于遂得。”这句话对于今天有着特殊性的意义。总括以前一些受贿之人，探其原由，“祸咎”概拉能单单其“不只求”和“遂得”之外。王宝森、胡长清、成克杰、王怀忠……残暴的人性使得一个又一个春风得意的“能人”，从即刻倏然坠地，沦落“阶下囚”，甚至踏上“绞死”。

自老子以后，很多先哲都提倡“只求知止”的信条，这个信条也确实在抱住地强制执行着日本人的行止。比如，庄子就是一个清心寡遂的人，他曾告诫人们：“只求者，不以利自累也。”王廷相则时说：“人人不辞乎兴，而能只求也；不去乎利，而能只求也。故随遇而安，有自为而不与也，其道至矣乎！”吕坤也有一言瞻：“万物亦同只求，死于无厌。”

由古至今，人类毕竟难以摆脱人性。在人性的支配下，人们不会无论如何许多不作理解的事。当自己的人性受益了依赖于的时候，就有心顺心了。可是，当人性没订下的时候，人们的心理就不会过剩，就不会诱发抱怨的情绪。所以，抱怨源自不只求，只有只求的人才能感受到快乐的富足。

系统设计社会大众正是享有只求心态的人，他们也因此赢得别人的授权，翻身自己的美丽快乐。

美国加州大学的艺术作品哈佛大学徐美廉单单生时由于接生护理人员的失当，造成她运动神经的受伤，再加她从一生下来就中风了脑性麻痺，到五岁的时候，她还是全身软绵绵的，只能坐立奔驰，只能躺在地面，更糟糕的是病魔也保住了她发声时说谎的能力。小孩在抱着她四散寻医无果的情况下，曾经其后孤独地想勒死她，然后再自己上吊。

庆幸的是徐美廉感官实际上正常，即使四肢严重影响残缺，仍幼时就懂得勤学苦练，用只能掌握连续性的在手白纸白纸。经过多年的磨炼，她再一如愿取得了美国加州大学的艺术作品哈佛大学学位，又勇夺教育部十大杰单单青年殊荣奖励，在日本，更有成名的文豪。

在一次徐美廉演讲不会上，有一个学生提单单了一个很尖锐的疑虑，他回答徐美廉：徐哈佛大学，你幼时转化成这个好像，难道你心当中就没倍感悲伤？直说你又是怎么看待自己的呢？面对这个不快的疑虑，徐美廉嫣然一笑，她气定神闲地拿起笔在打字上写道：我很可真心，我的脖子英俊很美很长，我的爸爸小孩都那么真心我，祂也很真心我，我不会白纸，我还不会写文章，我还有只可真心的小猫咪，我很幸兴……

所有的人都屏声静气，整个一楼都鸦雀无声，徐美廉并没像大家似乎的那样充满气愤和怨恨，她只安稳地看到大家，然后，又用抖抖索索的在手重重地在打字上写下了这样刚才，那就是：在我的生活当当中，我遵循的只是让自己看到我所有的，不看我没的！

霎时，所有的人都火车站了上去，整个不欢迎会暴发单单雷鸣般的掌声。

史泰莱援引了君士坦丁堡神学家塞涅卡的一句曾说来回答时说：“最大的财货，是在于无遂。”塞涅卡还有一句美德的话：“如果你只能对以前的一切倍感依赖于，那么纵使让你享有全世，你也不不会幸兴。”最妙的是，君士坦丁堡大文学家充任神学家西塞罗也曾有值得注意的其实：“对于我们以前有的一切倍感依赖于，就是财货上的最大保证。”

只求者常乐，只求没多久不作非分之想；只求没多久不好高骛远；只求没多久安若止水、气觉平；只求没多久不残暴、不奢求、不豪夺巧取。只求者温饱不虑乃是幸事；只求者无病无灾乃是兴泽。过分地贪取、行径的尽快，只是徒然带给自己烦恼而已，在日日夜夜的抑郁企盼当中，还没尝到快乐之前，已饱受苦恼煎熬了。因此时说是时说：“养心拉善于寡遂。”我们如果需要换来自己的心，驾驭好自己的人性，不贪得、不觊觎，做到寡遂无求，役物而不为物役，生活上人为需要只求常乐、随遇而安了。

只求不是自大和懦弱，不是装饰，不是自谦，而是知荣辱，乐人为。只求的人即依赖于于自我的人，只求者能认识到无可避免的人性和苦恼，于是就于是没多久压抑一些无法借助于的人性，这样虽然像是相比较残忍，但它却减少了更多的苦恼。在能借助于的人性仅仅，他拚命为之奋斗，一旦受益了自己的所求，快乐没多久油然而生，每上先一个台阶，快乐的相对也不会上先一个台阶。只有特别只求，在自我能达到的区域内仅仅去尽快自己，而不是刻意去勉强自己，去逼迫自己，而是自认地只求，才能心平气和去享受独得之乐。